论柳永词的传播及其文化价值.pdfVIP

( ) 第 40 卷第 5 期 华中师范大学学报 人文社会科学版 　　　　　　　　　　　　200 1 年 9 月 . 40　 . 5 ( ) 　　　　 . 　200 1 V o l N o Jou rn a l o f Cen t ra l Ch in a N o rm a l U n iver sity H um an it ie s an d Socia l Scien ce s Sep t 论柳永词的传播及其文化价值 曹志平 ( 曲阜师范大学 中文系, 山东 曲阜 273 165) 摘要: 柳永词的传播是北宋时期特殊的文化现象, 它不但是诗、乐、声、舞多种艺术审美的 撞击过程, 而且是以北宋文化传播的整体存在为依据的文化整合活动, 是柳永词得以存在、得 以实现其艺术和文化效应的社会行为。歌妓的演唱是柳永词存在的活化机制, 柳永词的传播实 现了词体的传播化, 推动了市民俗文化与士大夫精英文化的分庭抗礼。 关键词: 传播; 柳永; 词 ( ) 中图分类号: I207. 23　文献标识码: A 　文章编号: 200 1 050 12305 　　柳永熔融民间词与士大夫词、焊接小令与慢曲, 丰富 《唐六典 ·户部尚书》记曰: “两京及州县之郭内分为坊, 郊 了词调, 发展了词体, 正是北宋第一个专业词人, 他的《乐 外为村”, 《旧唐书 ·食货志》亦云: “在邑居者为坊, 在田野 章集》交织着浪子之调、寒士之吟、词人之歌, 足以奠定他 者为村”。坊本来是一个形象化的命名, 北宋以前的坊有两 在词史上的重要地位。而柳永词的传播, 也是柳永词存在 个重要特点: 其一, 每个坊都由墙围成正方形或长方形。朱 事实的一个重要方面, 我们对柳永词的原生态作整体性思 熹曾描述唐之坊曰: “唐……官街皆用墙, 居民在墙内, 民 ( ) 考, 就不能不考察柳永词的传播。作为一种文化现象的柳 出入处皆有坊门, 坊中甚安”《朱子语类 ·杂类》。其二, 永词原生态中, 柳永词的传播, 不但是词、乐、声、舞多种艺 一坊中居住着同行业或同类身份的人。所以, 唐人苏鄂在 术审美的撞击过程, 而且是以北宋文化传播的整体存在为 《苏氏演义》中这样解释“坊”曰: “坊者, 方也。”“方, 类也。 依据的文化整合活动, 是柳永词得以存在、得以实现其艺 《易》曰: ‘方之类聚, 居必求其类。’”北宋的坊, 已失去了 术和文化效应的社会行为。如果仅仅把柳永词的传播当作 城市规划的外在具象性, 而保留下城市社区基层单位的管 文学现象, 那么, 北宋文化传播产生的一些特殊现象就得 理性。它也有两个重要特点: 其一, 坊墙逐渐消失, 人们面 不到合理的解释, 也与词的传播事实不符, 与柳永词的存 街而居, 临街设肆, 以致产生“侵街”现象, 坊已由过去的 在形式相违。这是探讨柳永词传播必须首先指出的重要 封闭型变为敞开型, 居住区之“坊”与交易所之“市”趋于交 问题。 合, 由此而改变着北宋都、府、州、县等各级政府所在地的