第十五章文学接受的过程辨析.pptVIP

第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的余味魅力。 共鸣：文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是在阅读文学作品时，读者被作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运所打动，从而形成一种强烈的心灵感应状态。 共鸣产生的原因： 思想观念相通 情感经验相似 意志愿望相近 共鸣 《牡丹亭》中的戏文使黛玉心痛神痴，潸然泪下。 歌德的《少年维特之烦恼》问世之后，许多青年读者如痴如狂。 其一， 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 其二，由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 净化 读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇淳。 ——白居易：《读张籍古乐府诗》 这正是文学发挥其审美教育的作用！ 领悟是继共鸣和净化之后进入的一个更高阶段，是文学接受活动的最高境界。与共鸣和净化相比，领悟有如下特征： 1.基于理解的体味 2.基于体味获取人生的教益 领悟 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 题西林壁 苏 轼 孔子闻《韶》乐“三月不知肉味” 人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒。 ——梁启超：《论小说与群治之关系》 余味 本章小结 思考问题 1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 2.文学接受的主要动机是什么? 3.如何理解接受心境与接受效果之间的关系? 4.隐含的读者是怎样形成的? 5.文学接受活动中为什么会产生异变? 6.如何看待文学接受过程中的误解? 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 第十五章 文学接受过程 文学作品只有通过读者的接受，才能形成审美对象并实现作品的价值。读者的文学接受过程，大致可分为发生、发展、高潮这样三个阶段。 第一节 文学接受的发生 一、期待视野 在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。 姚斯(接受美学代表人物) 读者在接受文学作品时自身具有某种思维定向和先在结构，它包括伽达默尔所谓历史视界和个人视界两方面内涵：一方面，“第一个读者的理解将在这一代又一代的接受之链上被充实和丰富”，“另一方面，读者以往的阅读记忆也积累了阅读经验，这两方面的融合就形成一代代读者的期待视野”。 德国接受美学的代表人物 （一）期待视野的三个层次 文体期待（希望体味到某种文体所可能具有的艺术魅力） 形象期待（由作品中的某种特定形象而引发的期待） 意蕴期待（对作品深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待） 此外,篇名、题记、设计等也会在一定程度上影响期待视野 （二）期待视野的形成 期待视野的形成与以下几方面有关： 首先，接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等 其次，一定的文学艺术素养 再次，特定的生理机制，即读者的性别、 年龄、气质类型等生理特征 总之：这些先在欲求、先在经验，形成了读者阅读活动中的某种心理图式。 （三）阅读经验期待视野的类型 个人性期待视野 集体性期待视野 “凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。” ——刘勰《文心雕龙·知音》 见多才能识广 应注意： 期待视野不是一成不变的，而是随着生活阅历的增加、文化艺术修养的提升、阅读量的增加，不断发展变化。 二、接受动机 审美动机：陶冶性情，愉悦心灵 求知动机：了解各类知识 受教动机：得到人生启迪、精神鼓舞 批评动机：对作品进行科学的评价 借鉴动机：提高自己的创作质