近30年马克思主义哲学研究逻辑进程.pdf

20 近 30年马克思主义哲学研究的逻辑进程 ———从物质本体论到马克思的感性思想 王国坛 　(辽宁大学哲学与公共管理学院　辽宁沈阳　110036) [中图分类号 ]B0　　[文献标识码 ]A 　　[文章编号 ] 1002 - 8862 (2008) 07 - 0020 - 06 从 1978年到 2008年 , 马克思主义哲学研究经历了 30年的发展历程 。这 30年来 , 既是哲学理论界 的思想不断解放的历程 , 又是马克思主义哲学研究不断深入的历程 。经过 1978年十一届三中全会的历 史性转折 , 原有的僵化思想局面被打破 , 解放思想 , 实事求是的政治方针得到确立 ; 同时 , 通过反对 “两个凡是 ”的教条主义和实践是检验真理的唯一标准的大讨论 , 使得尘封已久的学术园地重新获得了 生机和活力 , 马克思主义哲学界也赢得了比较自由的思想空间。刚刚惊蛰的思想首先面临的重大理论课 题就是如何审视通行教科书中的马克思主义哲学体系 。由此 , 人们便开始了艰难曲折的马克思主义哲学 基本原理的探索历程 。经过 30年的研究探索 , 我认为马克思主义哲学研究的逻辑进程大致经历了三次 重要转变 : 一是从物质本体论向认识论的转变 ; 二是从认识论向实践观点的转变 ; 三是从实践观点向马 克思的感性思想转变 。这三次转变是一个符合逻辑的思想历程 , 也是一个不断向马克思 ———马克思主义 哲学创始人 ———哲学基本原理逐步回归或逐步趋近的历程 。以下通过对这三次重要思想转变的简要回 顾 , 试图为近 30年来的马克思主义哲学研究的思想进程勾勒出一个逻辑线索 , 并求教于学界同仁 。 一 　从物质本体论向认识论的转变 在对传统马克思主义哲学原理教科书理论体系的反思中 , 人们形成了一个基本共识 , 就是认为它是 一种物质本体论或自然本体论 。物质本体论的根本局限在于 , 一是见物不见人 , 二是决定论和独断论 。 所谓见物不见人是指作为世界本体的东西只是物质而不是人 , 人及其意识只是派生的东西 , 处于从属地 位 ; 把物质决定人及其意识的思想贯彻到底就是决定论 ; 独断论就是不去考察作为本体的物质是否有能 力作本体 , 只是根据 自然演化的先后来决定其本体地位 。人们认为这些思想与经验论相去不远 , 于是便 着手考虑怎样解决这种理论现状 。 最初对物质本体论进行反思的根本动因是与文革期间的现实生活特别是政治生活的痛切感受有着密 切联系 。由于人们曾经经历了对于人性基本欲望和人的基本权利的压抑和剥夺 , 甚至残酷的政治斗争对 于人的肉体和精神的摧残 , 便对通行的教科书中的马克思主义哲学理论产生了种种疑惑 : 残酷的现实是 否与物质本体论有着某种内在联系 ? 物质本体论自身究竟存在哪些局限性 ? 理论跟现实之间究竟怎样发 生联系 ? 等等 。这些疑惑促使人们对物质本体论进行深刻反省 。 正像大家所熟悉的那样 , 物质本体论是从发生学角度来理解世界与人 、物质与意识之间的关系的 , 认为先有世界后有人 , 先有物质后有意识 , 物质是第一性 , 意识是第二性 。人认识物质的运动规律是为 了尊重规律 、服从规律 , 即便人有一定的能动性 , 那也只能体现在更好地认识外部世界的规律 , 在这个 理论框架下 , 人的实践活动也只是人的认识环节 。更好地认识规律 , 其实质是为了更好地服从规律 。当 近 30年马克思主义哲学研究的逻辑进程 　21 然 , 间或也谈到人 “利用 ”规律 , 如果人真的能够利用规律