《学术出版规范 注释》 《学术出版规范 引文》技术总结.pptVIP

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4.引文规范 示例4: 在描写征战边疆苦楚的诗作中,李白的《关山月》是代表作,诗曰: 明月出天山,苍茫云海间。 长风几万里,吹度玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾。 由来征战地,不见有人还。 戍客望边色,思归多苦颜。 高 楼 当 此夜, 叹 息 未 应 闲。 ? 如徐志摩的《赠日本女郎》:“最是那一低头的温柔/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞/道一声珍重,道一声珍重/那一声珍重里有蜜甜的忧愁/——沙扬娜拉!” 学术著作出版规范-引文/注释 * 引用诗歌 4.引文规范 学术著作出版规范-引文/注释 * 提行引注意1:引文后面接续文字。如果后续文字接着讨论引文的内容,与引文密切相关,则接续文字需要顶格。 示例: 孙中山认为,文明开化乃是世界大潮,绝不能在这一趋势面前扮作鸵鸟。他指出: ? 社会党常言,文明不利于贫民,不如复古,这也是矫枉过正的话。况且文明进步是自然所致,不能逃避的。文明有善果,也有恶果。需要取那善果,避那恶果。欧美各国,善果被富人享尽,贫民反食果恶,总由少数人把持文明幸福,故成此不平等的世界,我们这回革命,不但要做国民的国家,还要做社会的国家,这是欧美所不能及的。 1912年3月31日,孙中山在南京同盟会员饯别会上发表演说“今日满清退位,中华民国成立。民族、民权两主义俱达到”。 4.引文规范 学术著作出版规范-引文/注释 * 提行引注意2:引文后面接续文字。如果开始讨论新的内容,则缩进两格,重启段落。 示例: 在追溯欧洲大陆民俗风情从中世纪到资本主义的演变过程时,埃利亚斯(Elias,1978:9)援引了以下一段话来描述欧洲“礼仪”的产生。 ? 毫无疑问,礼仪一词源于宫廷与宫廷生活。公爵们的宫廷是一所大戏台,人人都想在其上发财致富。欲达到这一目的,人们必须得到公爵和他的宫廷要人的青睐。为此,人们使劲浑身解数对这些要人投其所好曲意逢迎。而达到此效果的上策则是让对方确信,在任何情况下我们都会竭尽全力为他们效劳……礼仪成为我们尽力的替代品。 ? 如果我们把以上描述中的“礼仪”一词换为“声誉”,那么,这一描述与经济学模式中的“声誉”形象十分接近。 4.引文规范 引用田野笔记的提示 使用田野笔记中的材料时,应当经过编辑,以使得田野笔记中的文字能够融入正文,便于读者理解。 田野中的人名,应当经过一定的技术处理,使用化名。 田野笔记中的材料,既可以是行文引,也可以是提行引。 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 示例1 “族群”则为多族群国家内部具有不同文化传统的群体,可称为“亚文化群体”。目前中文对这个词汇的使用,混淆了它们之间的重要差异。 ………… ……在亚非拉各殖民地也出现了要求民族解放的“民族主义-民族自决”运动。世界各地的不同民族先后出现了“政治化”的发展趋向。 示例2 轰炸机与搜查飞机的隆隆响声、炸弹声、枪炮声……这已是日据区,但血战还继续着[……]很多有钱人被绑架了,拿大笔钱赎身。 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 引文应有出处注,这是通行的规范,但以下几类可不必标出。 引用大家熟知的警言名句或者俚语 示例:古人云:“多行不义必自毙。”“三人行,必有我师。” 引号不是表示引用,而是用以强调或者标示特定含义 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 插入引文中的文字说明应置于方括号[ ]内,注释的文字一般在()内 示例: 1.“神灵[相]助” 2.“[元和]五年(810) 3. 但耿乡之耿国与邢国并非为一,所以《括地志》在泰州龙门县条下载有:“故耿城今名耿仓城,在(绛)[泰]州龙门县东南十二里故耿国也。” 4.问:现在做的怎样了?家里好吗? 答:家里养殖主要还是骆驼,上百头了,种植苁蓉,收入是2万左右吧。我个人还经营了猪圈,三位一体的猪圈好的(猪舍、厕所、沼气)经营了两年,一年收入1万,去年行情不好,就没有养的,今年还想养,但[小猪]价格不好,也没有买了。 学术著作出版规范-引文/注释 * 4.引文规范 4. 【正例】作者在《中国的民本与民主》一文中写道: 天神所具有道德,也就是“保民”“裕民”的道德;天神所具有 的道德意志,代表的是人民的意志。这也就是所谓“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明畏”(《尚书·皋陶谟》),“民之所欲,天

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