第七讲古书的注解试卷.pptVIP

注解的术语 术语 形式 功用 曰、为、谓之 训释词句+术语+被训词 释义 谓、言 被训词+术语+训释词句 貌 A，××貌（也） 解释形容词 犹 被训词+术语+训释词句 辞 A，××辞（也） 解释虚词 之言、之为言 被训词+术语+训释词句 声训 术语 形式 功用 读如、读若 被训词+术语+训释词句 注音（主要） 读为、读曰 被训词+术语+训释词句 明假借 当为、当作 被训词+术语+训释词句 改正错字 衍文、衍、衍字 衍A字，A字衍 校勘多余字 脱文、脫、敚、夺、脱字 脫A字 校勘脱漏字 古书注解包括词句篇章等众多方面，各种注解的内容又各有侧重，因而有不同的体式和名目。大致分来，有传注、章句、义疏、集解、音义、补注等几大类。 第五节：古书注解的类型 （一）传注类 传注类注释包括诂、训、传、注等。它们的共同特点都是将古代文献中字词名物的诠释作为自己的对象。 诂，又写作“故”，就是用今语释古语。如汉人为《诗经》作的注释有《鲁故》、《齐后氏故》、《齐孙氏故》、《韩氏故》等。 训，就是训解，即训解古书以便后人理解。高诱的《淮南子注》于每篇则称“训”，如《原道训》、《俶真训》、《天文训》等等。 传，是传述的意思，孔颖达说：“传者，传通其义也。”（见《毛诗正义》）也即传达古今语言的意思，传一般侧重于古代文献思想内容的解说。例如注解《春秋》的有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》。 注，是注解的意思，它取义于灌注。孔颖达说：“注者，著也，言为之解说，使其义著明也，” 。 （二）章句类 章句即离章辨句之意，这类注释不像传注类注解那样侧重于字词解释，而是侧重在按章和句串讲，分析经文大意。 沈钦韩《汉书疏证》说：“章句者，经师指括其文，敷畅其义，以相教授。” 刘师培《国语发微》说：“故传二体，乃疏通经文之字句者也；章句之体，乃分析经文之章句者也。” 返本章 赵岐《孟子章句》 章句体注解始见于汉代，著名的有赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。 （三）义疏类 义疏也单称为义，或疏，都是疏通文意的意思。 唐人对前代的义疏加以整理订正，其奉诏官修的义疏称为“正义”，如孔颖达等人的《毛诗正义》等。 私人自己整理订正的义疏则仍称“疏”，如贾公彦的《仪礼疏》等。 （四）集解类 集解类包括集注、集传、集释，是汇集众说的一种注解。 魏何晏《论语集解·序》说：“集诸家之说，记其姓名，有不安者，颇为改易。” （五）音义类 辨音的叫音，释义的叫义，合起来就称为音义。 唐陆德明的《经典释文》。 （六）补注类 补注是在前人注解的基础上加以补充订正的一种注解。 如洪兴祖《楚辞补注》、王先谦《汉书补注》等即是此类注解。 （七）特殊形式的古注 在上举六类之外，古人还有一些读书札记形式的著作，也可以看作特殊形式的古注。如王念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》等。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 古代的注音法： （1）譬况法 《淮南子·原道训》：“蛟龙水居。”高诱注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃得尔。” 《公羊传》“春秋伐者为客，伐者为主。”何休注：“伐人者为客，读伐长言之；见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。” （2）读若法 《吕氏春秋》“饬其辞令。”高诱注：“饬读如敕。” （3）直音法 《离骚》“偭规矩而改错。”洪兴祖《补注》：“偭音面。” （4）反切法 十九世纪著名的音韵学家陈澧在《切韵》考卷一中认为：“切韵之法以两字为一字之音，上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。上字定其清浊，下字定其平上去入。” 第三节：经书注解的体例 1、传 “传”指阐明经义。 如“毛传”就是汉毛亨对《诗经》的注解。 2、笺 “笺”有补充订正补充毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出来，使可识别。 如“郑笺”就是汉郑玄对《诗经》的注解。 3、疏 不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”（官方解释）。 如“孔疏”就是唐孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注解。 第四节：常用注解用语 １、曰、为、谓之 ①都是用来解释字词含义的； ②被解释的词都放在术语的后面，即“注释词＋术语＋被注释词”的形式； ③都是强调被释词的特点； ④都能用来辨析近义词、同义词； ⑤都可译作“叫”、“叫做”等。 《诗经· 卫风》：“如切如磋，如琢如磨。” 毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，