曹础基韩非的法治思想.pptVIP

韩非的法治思想 课程内容 一、 为什么会产生韩非的法治思想 二、 韩非法治思想的基本内容：以法为核心，法势术三结合。 三 、韩非法治思想的现实意义 一、 为什么会产生韩非的法治思想 1、时代的产物──由于生产力的发展，战国后期形成大争之世：大变革、大动荡、从争霸、并吞趋向统一。思想文化上百家争鸣。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”（《五蠹》） “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”（《孟子·滕文公上》） “暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益甚：万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。”（刘向《战国策书录》） 一、 为什么会产生韩非的法治思想 2、韩非历史观与人性论的影响 “圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 医者吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君着死则势不重，情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（《备内》） 一、 为什么会产生韩非的法治思想 3、法家思想的集大成 （1）魏文侯任用李悝为相国，实行变法，编有《法经》一书。 （2）楚国吴起的变法 （3）韩昭侯任用申不害，实行以术为核心的君主集权