亚里士多德直觉归纳演绎法述评.pdf

北方工业大学学报 ， 第 3卷第 4期 J．NORTH CHINA UNIV．OF TECH． Vo1．3No．41991 、 ． 盼 (． 霍-t阿⑤ ，7 ，录、， 惨眨．．+一 的直觉归纳演绎法述评 ． 孙 伟 平 。 士 — — — 、 ， 亚里士多德是形式逻辑的创立者，他创立形式逻辑 的目的是为了给理性在科学认识 弭口 多 活动中溯原求因，即为获得科学知识提供工具。在现代科学哲学审，关于科学发现的逻 德 辑 问题 已受到广泛的关注 。亚 里士多德作为古希腊科学哲学思想之集大成者，他在 《工 具论 》， 《形而上学 》、 《物理学 》等著作中，最早为我们提供了一种科学发现的逻辑 方法：直觉归纳演绎法。 一 、 知识起源于感觉 { J L／、 认识论是我们研究科学发现 的逻辑的理论基础 。亚里士多德关于科学发现的逻辑的 思想，是和其认识论密切相关的。他的认识论的最根本特点，就是把经验主义和唯理主 义相结合 。 亚里士多德最早明确地提出了经验主义认识论。他认为，事物的本质并 构成超越 经验的独立实在 的世界，即柏拉 图的理念世界 。他指出t理念 “甚至于并不是这些事物 的本体，它们若为事物的本体，就将存在于事物之 中，它们倘不存在于所参与的个别事 物之中，它们对这些事物的存在就无可为助”①。也就是说，本质存在于事物之中。从 而，他把可惑知的客观世界看作科学的真正对象。在这一点上，亚 里士多德 自发地坚持 了唯物主义 。 “求知是人类的本性”@。这是亚里士多德 《形而上学 》的开篇语。但人类如何获 得关于客观世界的知识昵?即人类如何作出一个科学发现昵?进一 步，科学发现有没有 一 定的模式可寻呢?亚里士多德在这些方面都作了极富价值的探索 。 亚 里士多德 明确指出：感觉是认识 的来源和必要环节 。他反对柏拉图的天 赋 知 识 说，认为任何知识都并非生来就有的，只有通过感觉、观察，人们才能获得归纳赖 以进 行的 特殊”，从而凭借归纳法去获取科学知识。 亚里士 多德重视感觉经验的作用，认为离开感觉，没有人能理解任何东西。他说： 在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更 为 成功 。理 由是。经验为个别知识，技术为普遍知识，而业务与生产都 是有关十别事物 ·32 · 的}因为医生并不为 人‘’治病，他只为 加‘里亚 ’或 苏‘格拉底 ’或其他各有姓名的 ‘ 治病，而这些恰巧都是 人’。倘有理论而无经验，认 识普遍事理而不知其中所涵个辨 事物，这样 的医师常是治不好病的J因为他所要诊治的恰真是这些 个‘别的人’。 @ 这番话正好说 明了感性经验的意义。然而，亚里士多德并不是绝对的经验主义者。他认 为，感觉经验也有其局限性。这主要在于人们通过感觉获得的还只是个别具体事物的知 识，而科学的任务在于探 明事物的本质或原 因。科学知识应当是关于事物 的规律性的知 识，这是感觉经验所不能提供的。和柏拉图一样，亚 里士多德也认为只有理性即智慧才 能提供这种知识，正如他指出的： “智慧就是有关某些原理与原 因的知识 ④。 亚里士多德认为，从感性知 只|上升到理性知识有一个过程 。 通常的研究路线是从 对我们来说较为易知和 明白的东西进到 自然说来较为明白和易知的东西。”@所谓 “对 我们来说较为易知和 明 白的知识 ”就是 “在感觉 上较为易知和 明白的知识”， 对 自