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动物本能的作文 白天不懂夜的黑 佛山市顺德区乐从中学：谢植宣 一位著名作家面对着四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的笔调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就读不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的的穷苦人家的那一双迷茫无助的眼。 两千多年前，惠子站在河边对庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子回答道：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的回答看似睿智，实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。鱼的快乐痛楚只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者才能感受一二。一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状 态，淳朴的乡土人情，自然就会生发出返璞归真之感，然后就会用很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。 但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必。当吃饱了成为一个人最高的生活目标，难道你不觉的这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪里？穷苦封闭的山村，真的能让他们“安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹”？这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。吃饱充其量只是人的最低要求，甚至可以说只是一种生物本能，因为只有吃饱了才能更好地生存下去。如果连维持生存的吃饱的要求都不能满足，这样的状态确实足够原始，但也足够伤心。前不久，媒体报道深圳一企业雇佣了几十名小学还未毕业的四川凉山彝族童工，新闻曝光后，这些童工被陆续遣送回家，而其中一个孩子面对镜头却说：“我不想回家”、“在这还有米饭和肉吃，回家只能吃土豆和玉米”。面对这童言无忌的实话，这位浪漫抒 情的著名作家还敢说“很穷但很快乐”吗？如果一个社会要原始到把穷也当作一种快乐的话，那么这其实是对这个时代的一个可悲的讽刺，而绝非像作家所描述的如桃花源般的诗情画意。 贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们的碗里盛的是什么？他们是否平等地享有和我们一样的发展机遇和权利？他们是否愿意一辈子呆在那个被你用那抒情的笔调所描绘的落后山村？他们真的很穷，但真的如你所说的“很快乐”吗? 其实，吃饱了，人会觉得满足，这只是一种最基本的动物本能，是人的一种最基本的生存需要，有何觉得惊叹？心灵鸡汤般的精神抚慰只能换得暂时的安逸，却不能让无助的现实有丝毫的改变。面对生活的艰难，如果只是如浮光掠影般的一瞥，那么，正在 沐浴着阳光的你永远不懂得夜晚那黑暗如漆的压迫，因为，我的痛你永远也不懂。 篇二：动物本能的行为属于实践吗 动物本能的行为属于实践吗 马原课上，老师提出了这样一个问题：动物本能的行为属于实践吗？我们都知道实践是人特有的一种活动，动物也有许多活动，那它们的活动属于实践吗？ 在我看来是不属于的，下面我将由以下几个理由来阐述我的观点。 首先，我们要明确实践的概念，实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，是人所特有的对象性活动。从概念上来说，实践需要能动地改造和探索现实世界，动物是没有思维的，它们根本不知道如何去改造和探索现实世界，它们人生中最重要的目的就是繁衍后代。另外，实践的主体是人，是人所特有的，而这不包含动物。 其次，实践活动的三项基本要素分别为实践的主体，客体和中介。三者的统一构成了实践的基本框架。单实践主体就需要具备自然能力和精神能力，而精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。我们都知道，人类和动物的区别之一是人类拥有语言文字和思维能力，两者的结合促使社会生活中各类知识的诞生。动物没有这方面的能力，自然不会产生知识，那又何来实践？ 再次，实践具有直接现实性，自觉能动性和社会历史性等基本特征。其中实践的自觉能动性与动物本能的,被动的适应性活动不同。人类的活动总是有意识的，带有目的的，在他们开始活动之前头脑中就有了活动的结果，这个结果促使人们去实践；而动物本能的行为是受它们体内遗传物质控制的，它们一出生就具备了这些行为。 马克思曾经有过一个很生动的比喻，说蜜蜂建造的蜂房使人间许多建筑师感到惭愧，但是它在本质上只是一种本能活动，即使是最蹩脚的建筑师，从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。其实不仅仅是蜜蜂筑巢，蚂蚁搬家、蜘蛛结网、小鸟建窝、飞蛾扑灯等现象都是动物的本能行为，它们都缺乏自觉能动性。从这点来讲，动物本能的行为也不能算是实践。 最后，实践的形式是多样的，而不是单一不变的。毛泽东曾经说过：“人的