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古埃及传说 篇一：古埃及传说 生命起源 一份经文 一份编号为10188号的纸莎草纸经文存于大英博物馆。它记录的就是埃及著名的生命起源传说。这份经文长约5米，宽24.5厘米。其中僧侣体（也叫）文章21篇，行行较短，文字押韵；另外有12篇文章，每行较长，约九百三十多行，，字体小，颜色黑，却非常整洁。 生命起源的传说是在这份经文的第三部作品里出现的，该作品的名字为《推翻拉（Ra）与昂——内夫（Un—Nefer，即）的敌人阿佩普之书》。经文里含有一系列咒语，用于特定的庆典仪式，以求狂风暴雨的停止，浓厚雨云的消散。任何障碍，无论其有生命亦或是无生命，只要有可能阻碍早晨太阳升起，或阻碍白昼阳光普照，就都应当去除。 掌管黑暗的首领是一个叫阿佩普的魔鬼，他经常变化成一条巨蟒出现在天空中，他还勾结图瓦特（Tuat）所有的魔鬼，企图将太阳神囚禁在黑暗的王国里。也就是在这些诅咒阿佩普的咒语中，我们发现了生命起源的传说，这个传说在任何别的埃及文章里都是没有提及的。 我们没有办法解释这本“书”为何会在阿佩普的祭礼上出现，除非我们假设当时人们把整本“书”当成了一个最强大有力的咒语，只要吟诵一下，就足以致阿佩普及其属下于死地。 众神之父的产生生命起源的故事由神内贝彻来讲述，内贝彻的意思即是“拥有最大限度权力的神”，他的形象说明“限度”这个词是指时间及空间的限度，而事实上这位神就是无限宇宙之神这个名字。 文章并没有讲内贝彻生存于何方，或如何生存，但讲到人们认为他拥有至高无上、无踪无影的力量，他的这种力量充满着整个空间，还说到他产生了一个希冀，那就是要创造全世界，为实现这个愿望，他化身为神凯佩拉（Khepera）[ ]，埃及人民始终把他尊为诸神中最伟大的创造之神。 原初之神凯布利推着太阳缓缓升起 当内贝彻化身为凯佩拉时，天堂和地球尚处于一片混沌状态，但存在有一大片水域或海洋，名为努（Nu），神正是在这片海洋里完成了转化过程。 这片神圣的海洋里，蕴藏着生命万物生命万物的胚芽，它们日后将逐渐成形，分别占据天堂与地球，不过当时它们没有丝毫的生命力，无助无援。 而凯佩拉独自一人，走出了这片海洋，由被动呆滞的状态变为了一种主动的状态。走出海洋努的凯佩拉，发现自己处在一个宽广空荡的空间，站的地方都没有。 于是，凯佩拉喊出自己的名字，从而给于自己生命，他运用字和词，创造了可以站立的地方。即是说，当凯佩拉还是内贝彻体内的一部分时，内贝彻大叫一声“凯佩拉”，随即凯佩拉就诞生了。 同样道理，当凯佩拉需要一个地方站立时，他说出自己想要站立其上的东西或地方的名字，那个东西或地方就也就会出现。他好像在向自己的心念咒语，或者说是一种意念，他用意念要求立脚之处出现，它就会出现。 可以假设他提前在心里设想出要造之物的性质特征，然后叫出它的名字，从而使这个臆想之物有了具体的形态。埃及语里有这么一种说法，表达这个靠思想来创造事物的过程，其字面意思即是“在心里打基础”。 玛特 凯佩拉在安置意念及其可视形态时，得到了女神玛特（Maat）的帮助，埃及人常尊这位女神为法律、秩序以及真理女神，近代，她又成为托特（Thoth）——一个女神形象，象征“神拉的心”，然而她在传说里似乎扮演的是智慧女神这一角色，正如《箴言》中所写，因为有了玛特，凯佩拉才会“打基础”。 埃及第一个“三位一体”凯佩拉诞生并有了立足之处后，经文便开始讲述埃及第一个“三位一体”的来龙去脉。凯佩拉以某种形式与自己的影子结合并产下神休（Shu）和特芙努特（Tefnut），他们出自于凯佩拉的肉体。 休 据金字塔经文里记录的传统讲法，这一事件发生于安城【On ，即太阳城（Heliopolis）】，老式传说里则把休和特芙努特说成是由手淫而生。 特芙奴特 最初这些神分别是空气、干燥和液体的化身，伴随着他们的诞生，构成大气和天空的物质也就产生了。休和特芙奴特结婚，生后代地之神凯布（Keb）和天之神奴特（Nut）。现在我们就有了五位神： 凯佩拉，生命起源之首； 休，掌管大气； 特芙奴特，掌管天堂以上的水域； 奴特，天之神； 凯布，地之神。 凯布和奴特的传说 大约就在这时，太阳首次从努的水底升了起来，普照着整个世界，产生了白昼。太阳或阳光被早期的人们当做休的化身。凯布和奴特在紧紧拥抱中结合，但光线却将他们分开。 休将凯布和奴特分开 只要有阳光照耀着，也就是说只要是白昼，天之神奴特就会呆在自己的地方，远在地面以上，由休来支撑着，但一旦太阳落下，奴特就会离开天空，逐渐降落到地之神凯布身上。 篇二：古埃及传说 古埃及人制干尸、修坟墓之风盛行。是因为古埃及人认为“肉体死亡为灵魂开启通往永生的大门”，他们把人的死亡看成是到另一世界“生活”的继续。古埃及人用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”。他们把生前所钟爱的宠物也做成