中国园林文化复习总结选读.docVIP

————————————9 16 1.1文化的定义与层级 “文化”一词是人类登上地球生物之巅后的垄断词汇，即人文化。“文化”是人类的一切活动记忆及相关载体，文化即人化。 在长期唯我独尊的鼓噪下，人文主义被发展成为科技主义和工具理性——概念需要重新定义了！ 人类已陷入工具人性化与人性工具化并存的怪逻辑。个人不能认清这一现实，将自毁一生；人类不能超越工具理性，终将被工具毁灭——从格物到物于物？！ 四是心态文化，价值观念，审美情趣，思维方式。 三十行为文化，以风俗习惯形态出现，充满差异。 二是制度文化，各种社会道德规范与规章制度。 一是物质文化，人类物质生产活动的文化积累。 互动：实践是检验真理的唯一标准？为什么？ 科学技术是第一生产力吗？为什么？ 1.2中国传统园林文化的审美构成——复杂而丰富 从文化审美构成的整体性角度来看，中国传统园林文化是包括了文化的物质层、制度层、行为层、心态层四个层级的，兼容了文字、绘画、音乐、雕塑、建筑、戏剧、名俗等诸艺术样式于一体的，最大综合艺术样式。 从文化审美构成的特殊性角度来看，明清以后的中国传统园林，具有鲜明的文人化、贵族化特质。 ——现实是整体性研究不足，特殊性研究较多，其实这只是传统园林文化的一部分。 1.3中国传统园林文化审美特质的形成 造园艺术中心的空间变化： 长安（唐代以前）——北方领先 汴洛（晚唐北宋）——逐渐东移 苏杭（南宋以后）——政治经济文化中心南移 苏州（元代以后）——开启文人艺术人生时代 北京（有清一代）——皇家园林再度兴盛 ——自西向东、从北到南的空间转移，以及逐步与政治中心分离的过程。 园林文化基础的变化： 第一阶段——农耕文化（六朝以前） 第二阶段——耕读文化（隋唐以后） 第三阶段——市商文化（两宋元明） 第四阶段——贾而好儒（晚明以后） ——自农业到商业的发展变化 二．中国传统园林文化的审美层次——以苏州园林为例 苏州园林不仅是苏州城市名片，也是中国园林文化艺术三千多年历史发展的积淀和结晶： 审美体系构成：视觉美、生态美、文化美、情感美、工程技术之美 2.1视觉美 园林的本质属性是造景艺术。由于中国古典园林艺术造景具有浓厚的写意性。学术界关于中国传统园林的视觉美常常语焉不详。一方面因为写意造景的视觉美难以说清楚，另一方面是园林写意越来越强调在意不在形，以至于“纸上园”、“画中园”等艺术虚化、精神化成为趋势。 ——离开视觉美，其他审美就失去了载体，也难以说清楚了。 中国传统园林审美的视觉之美，从理论到技法都源于山水画，具有散点透视的特征。 无震撼视觉的风景线 无形态奇异的建筑景观 不善艺术写实长的细腻与逼真 游人——全方位沉醉的审美感受 局部园景——对比、衬托、掩映、点染、渗透、偷营、留白、借景、框景、隔景、象征等写意手法； 水形、山石、驳岸、花卉、边草、竹树、墙垣、路面、花窗、水榭、亭台等造景元素间呼应关系； 眼前总有一幅画——不仅看起来悦目，且经得起静下心来缓步品赏，尤其值得微雨中倚栏安坐，细细推敲。 ————————————9 23 2.2生态美-功能 古代文人耕读持家，古典园林式主人澄怀养性的文化空间，也是保障家族生活的生产空间。 园林多药圃、花圃、竹田、瓜田、麦田、菜畦、稻畦、果林、荷塘、鱼池、菱河等生产性景观。 非盈利的耕作过程、生产技术、生活方式上的绿色化、生态化程度，令人难以企及。 十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭， 勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。 有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足， 外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。 灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯， 或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉， 吾将终老乎其间。 ——白居易《池上篇》 南宋韩侂（tuō）胄贵为郡王，其南园依然是“归耕”之庄：“潴水为稻、为囷（qūn）、为场，为牧牛羊、畜雁鹜之地”。 元代婺州太常博士胡助隐趣园：“余壤之沃者，杂树桑、麻、枣、栗，芋区疏畦，亦成行列”； 元代三大名园之一耕鱼轩：“林庐田圃”、“载耕载渔”。 生态美-造景 近现代工商业生产逐渐繁荣，园主不再依赖园林产出，生产功能被逐步隐去，游赏功能被强化，生态美理念被集中在观赏性园景的营造上。 植物自然规律、生态习性、不修剪植物、不移栽大树、四季依序有景，绝不都如春； 水取自然形态、不改变原始的流动系统； 叠山仿真，绝不切磨山石，无几何线条； 因地制宜，就地取材，铺地皆为下脚料、花木以本土出产为主； 雨水和光影处理科学、利用有效。 生态美-中国园林隐逸思想之源 在儒、道两大传统文化哲学中都有“归隐”之说，归隐人生追求也总与山林、岩壑、修竹、江湖、松鹤、疏梅等