中古汉语词的客家方言例证.PDFVIP

中古汉语词的客家方言例证 温昌衍 温美姬 （嘉应大学中文系广东 梅州 514015 ） 摘要:本文为一些中古汉语词语提供客家方言的例证，以增强其说服力，并证明“方言左证”法在中古汉语 研究中的可行性。文末分析了客家方言有不少中古汉语词的原因。 关键词:中古汉语词；客家方言；例证 中图分类号：H004 文献标识码：A “中古汉语”还没有一个很严格的界说。多数人认为是指东汉魏晋南北朝时期的文献语 言。本文的理解同此。近十几年，中古汉语的研究有重要进展，获得了丰硕成果，这从王云 路、方一新两先生主编的《中古汉语研究》[1] （以下简称《研究》）可见一斑。应该说，中 古汉语词汇研究的成绩尤其大，不过，结合方言材料研究似不多见。本文主要从客家方言词 [2] 出发（以代表点梅县和石城为例），主要为《研究》和《东汉魏晋南北朝史书词语笺释》 （以下简称《笺释》）两书中的一些中古汉语词语提供旁证（个别在两书范围之外，随文注 明），以增强说服力，同时证明学者们提出的“方言左证”法在中古汉语研究中的可行性。 以下逐条叙述。需要说明的是，有的例词也见于别的方言，例如“壮（肥胖）”、“我人（我 们）”。 1、称父为“阿波（爸）”，呼“母”为“阿摩”。“波”、“摩”两词见于李维琦先 生《隋以前佛经释词》所引的隋时印度僧人阇那崛多译的《佛本行集经》[1] （204 页）： 时毕钵罗耶那童子父母见其年渐长成，堪受世欲。如是知己，即告汝言：“耶那童子， 我欲为儿聘娶女子，与儿为侍。”作是语已，时毕钵罗耶那童子白父母言：“波波摩摩，我 心不乐娶妻蓄妇，我意愿乐欲修梵行。” 尔时耶那童子父母告其子言：“……若人无子，无有继后。彼人终不得生天上。” 时 彼童子报父母言：“波波摩摩，我今不用立世相传，亦复不用继续于后，我当梵行。” 李维琦先生分析此例时说：“前言‘报（白）父母言’，接说‘波波摩摩’，此‘波波 摩摩’即是称呼父母无疑。”这种呼还保留在今客家方言中，如梅县方言，叫父亲为 “　a　pa ”，叫母亲为　a　ma，字分别写作“阿爸”、“阿嫲”。其中的“爸”为阴平 调，与普通话中读去声的“爸”（来自《集韵》必驾切）的来源不同，它应是来源于称呼父 亲的“波”的读音。（笔者按：据《研究》266 页，包括上引阇那崛多在内的高僧翻译的汉 文佛经，用“波”对译梵文中的“p”。）其中的“嫲”，是客家方言的方言字，是最具 客家方言特色（其主要用法是作为雌性标记）。它的语源就是称呼“母亲”的“摩”，它保 留了中古“摩”称母亲的用法和读音。（笔者按：据《研究》260 页，包括上引阇那崛多在 内的高僧翻译的汉文佛经，用“摩”对译梵文中的m。） 2 、“点种（萝卜、菜籽）”之“点”为去声。《经典释文》中，“点”有“丁簟”、 “丁念”二切；《集韵》中“点”属两韵，一在忝韵：“多忝切，《说文》：‘小黑也。’” 一在　韵：“都念切，郭璞曰：‘以笔灭字为点。’”很明显，“点”作名词，念上声；变 作动词用，读去声（以上见《研究》90页）。去声的读法，郭璞时代就已经产生。今客家 方言作动词意为“点种”时读去声（梅县音tiam　），其去声的读法来源于中古。 3、“抬头、仰头”说“马我”。《说文》：“马皮，马皮马我也。”“马我，马摇头也。”《联 1 绵字典》引《楚辞·远游》“服偃蹇以低昂兮”一句，王注：“驷马马皮马我而鸣骧也。”可 见“马皮马我”就是“（马头）低昂”即“上下摆动”。从它的引申义也可以证明这一点：杜 甫《扬旗》：“庭空六马入，马皮马我扬旗旌。”是说旗旌上下翻卷。韩偓《多情》：“酒荡 襟怀微马皮马我，唇牵情绪更融怡。”是说襟怀上下起伏。《法院珠林》卷三十六引《大树紧 那罗王所问经》：“是琴声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐，所有诸山药草丛林皆悉遍动，如 人醉倒前却颠倒，须弥马皮马我，涌没不定。”又卷九十一引《净饭王泥洹经》：“尔时三千 大世界六种震动，一切众山马皮马我涌没，如水上船。尔时一切诸天神龙，皆来赴丧举声哭泣。” 两处“马皮马我”是指山峰上下震荡（