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行政历史哲学 篇一：教育的历史哲学社会学基础 (7) 第七章 中国当代主要的教育哲学论题 一、主体教育论 20世纪80年代以来，关于主体教育的理论与实践一直引起人们的关注。进入21世纪，中国教育改革更是蓬勃兴起，主体教育亦始终是多方改革利益主体积极关注、热烈讨论和大胆实践的重要领域。 （一）主体教育的产生缘由 1．基于表达完整“人性”的需要 人是什么？马克思作出的经典回答是“社会关系的总和”。因此，人之所以不同于动物，关键在于他的社会性，即不能脱离他人而孤立存在。但是，我们并不能由此像某些东方马克思主义者那样——虽然讲人，但只讲具有“社会性”的人。显然，这并未对人性进行完整把握和对丰富人性给予必要尊重。事实上，人性不仅包含自然性、社会性，还包含精神性。人性的完整表达应是这三个维度特性的综合。从现代人的发展来看，偏重前两种属性的发展，决不是一种健康发展。因为只有当一个人不断向精神世界发展和提升时，他才更有可能像一个人，才更有可能在自主活动中全面表达自己的本质。而人性中的精神因素便可概括为人的“主体性”。因此，主体教育的产生与完整表达人性的需要是紧密相关的。 2．基于对“反主体教育”的反思 所谓反主体教育，就是“否认受教育者作为个人的主体地位，否认个人主体性与独立个性的教育。” 反主体教育的哲学基础是“工具理性”。这种教育在理论与实践中或显性或隐性地不承认或不完全承认受教育者作为个体是自由、自主和尊严的，否认受教育者的选择自由与选择能力，否认教育的终极目的是受教育者个体。同时，一定程度上，它还有意或无意地遏制个人的自主性、自发性、积极性和能动性。因此，从根本上来说，反主体教育是强迫性的训练、非主体化的教育，是缺乏教育爱和教育智慧的教育，在形式、方法和手段上，也对受教育者的精神及人格发展具有不容忽视的消极塑造负功能。因此，若要开辟新的文化理想境界，使社会的整体进步与发展保持原动力，使个体在社会实践中充分发挥其创造性，就必须抛弃反主体教育，从根本上培植和发展个人的主体性、确立个人的主体地位。应该说，对反主体教育的深刻反思，为主体教育的应运而生奠定了丰厚的思想基础。总之，主体教育是社会发展的必然要求，也是教育自身发展的必然逻辑。 （二）主体教育的核心思想 一生以教育为事业的近现代人民教育家陶行知提出：教育的目的是培养现实社会的主体，因此，要尊重学生，真正把学生当主体，发展学生的主体性。基于此，从理论上，他提出了对儿童眼睛、头脑、双手、嘴、空间和时间的“六大解放”；在实践中，他提出要充分发挥学生的独立性、主动性和创造性，在教学中以学生的“学”为中心，且与实际生活相联系。显然，这些教育思想无不是在表达主体教育的核心思想。 1.基本内涵 应该看到，培植人的主体性是当代社会整体发展的基本内涵，也是时代精神对当代人的基本要求。社会的发展必然包括人的主体性发展，而人的主体性发展则是社会发展与进步的起点与条件，二者呈现出相互依存、相互激荡、相辅相承的关系。 随着主体教育理论与实践的不断丰富和发展，诸多研究者对主体教育的基本内涵提出了不同说法，而其基本内涵是一致的。 提出 者 主要观点 金生确立人的主体性原则，承认、尊重、培植人的主体性的教育。 鈜 以培养主体为核心的教育体系，是使教育以主体性的方式培养受教冯建育者主体性的活动，是主体性的教育目的和主体性的教育方式的结军 合。 关注学生主体性的教育，尽可能地发挥学生的主体性，进而指出学杨小生主体性发展的特点：能动性与受动性、自主性与依附性、创造性微 与模仿性等。 张武不仅包括受教育者的主体性而且包括教育者的主体性。 升 素质教育的一种实施模式。主体教育的最根本特征是在教育和教学张庆过程中充分发挥学生的主体作用，从而发展学生的主体人格（包括林 主体精神和主体能力两方面），最终达到素质教育的目的。 高向以学生发展为本，造就社会历史活动的主体。在活动实践基础上通 斌 过交往实现发展，注重评价对人发展的促进。 2.精神实质 冯建军教授在《当代主体教育论——走向类主体的教育》一书中强调：教育应以人的发展为使命，关注类本位状态下的人的发展，即类主体。所以，当代的主体教育必然是走向类主体的教育。而从个人主体到类主体，又是现代社会对人的发展的基本要求。因此，教育作为人的自我建构的实践活动，也必须由个人主体教育向类主体教育转变。也就是说，在教育目的上，由个人主义转变为共同体主义；在教育过程中，由主客体间的对象化活动转变为 主体间的交往活动；在教育内容上，由片面的、分裂的教育内容转变为全面的、整合的教育内容。基于此，主体间性成为当代主体教育的价值追求，也是其最核心的精神实质。从根本上说，教育的关系是人与人的关系。但传统教育理论以教育对象的可塑性为基础，把教育对象当作物，教育中的