从儒学的宗教性看儒家的主体性思想及其现时代意义.pdfVIP

维普资讯 从儒学 的宗教性看儒家 的 主体性思想及其现 时代 意义 口 段 德 智 (武汉大学 人文科学学院，湖北 武汉 430072) 摘要：关于儒学是否宗教以及儒学的宗教性问题的讨论是 2O世纪儒学发展史上最重大的事件之一。而 儒学的宗教性 问题 ，归根到底是个存有论 问题 ，是儒学的存有 的终极性和层次性 问题。它 同儒家主体性思想 的关联不是外在的，而是 内在的，属于本体论层面的，主要表现在 自我转化的终极性与存有的终极性、自我转 化 的无尽性与存有 的层次性、自我超越 的内在性与存有 的终极性 的内在关联上。这些关联一方面使僵家的主 体性思想呈现出超越于西方主体性思想的面貌 ，从而对近代西方主体性学说的某些弊j蓝}有某种对治功能；另 一 方面 ，又使传统儒家 的主体性思想总具有某些严重 的局限 如 “太过立体性”、“太过理想主义 ”以及社会归属 的偏狭性等。相信 当代儒家在同西方世界的积极对话中定能开展出一个更为健全的、具有普世性质的主体性 学说来。 关t词 ：儒学}儒家}宗教性 ；主体性思想 中圈分类号 ：B21 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—7023(2003)03—0010-06 作者简介 ：段德智(1945一)，男，河南辉县人 ，武汉大学人文科学学院宗教学系教授 ，博士生导师，主要从 事外 国哲学和宗教学研究。 收稿 日期 ：2003—03—11 为更 加高 屋 建瓴 地探 讨 儒学 的各项 具体 内容 ， 一 、 儒学的宗教性与存有的层次性和终极性 特 别是 它的人 的宗教性 和人 的主体 性思想 开辟 如 果说 20世 纪儒 学 发 展史 上 有 什 么值 得 了广 阔的前景 。 注 意 的事件 的话 ，那 就 是对 “儒家 是 否宗 教 ”以 而儒 学 的宗教 性 ，从本 体论层 面讲 ，最 根本 及儒学 的宗教 性 的探讨 和讨论 。这一讨 论在 本 的就是儒 学 的存 有论 ，就是儒 学 的存 有 的终 极 世 纪初 由康有为 、章太 炎 、欧 阳竞无 、梁漱溟等 性 或儒学 的宗教 性 的终极 存有 。因为所谓儒 学 著名宗教 思想家和哲学家肇始 ，中经贺麟 、谢扶 的宗教 性 不是 别 的 ，就是 儒 家 所强 调 的对最 高 雅 、唐君 毅 、牟宗 三 、傅伟 勋 、秦家 懿 、杜维 明、刘 本体 的宗教式 的肃穆态度和敬畏情感 ，就是儒 述先 、任 继愈 、傅 佩 荣等著名 思想家 的卓 绝探 者 同最高本 体结合 的宗教 式企 盼 。孔 子讲 “畏天 讨 ，最后 于本世 纪末 由 《文 史哲 》杂 志编 辑 部 于 命 ”，孟子讲 “夭寿不二 ，修 身 以俟 ”，程 颐讲 “涵 1998年组 织 的关 于 “儒 学 是 否宗 教 ”的笔谈 推 养须用敬 ”，朱熹讲 “敬字功夫 ，乃圣 门第一义”， 向了高潮 。[1】( ’而这一讨论 的最有 意义 的成 (《朱 子语类 》卷 12)所 体 现 的是儒 学 的宗 教性 ； 果在 于 ：它 最终 突破 了 “西方文 化 中心论 ”的藩 孔 子讲 “知天命 ”，孟 子讲 “尽 心 ”、“知性 ”、“知 篱 ，打破 了以西方 基督 教 的 “宗 教 ”概 念 为参 照 天”和 “事天 ”，张载讲 “同胞 物 与”，程 顾讲 “一 体 体系 的思维定 势 ，以世 界 的眼光 ，在新 的宗 教类 之仁 ”，朱 熹讲 “灭人欲 ”而 “存 天理”，王 阳 明讲 型学说 的基础上 ，具体而深入地考察 了作为 “精 “致 良知 ”和 “无 善无 恶 是心之 体 ”，所 体现 的也 神性宗 教”的儒 家或儒 学 的特殊 品格 ，具体 而深