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与诗歌共舞 ——丑小鸭晨诵读本 编辑：柳海燕 苗山中学初三一班 《呻吟语》 【明】吕坤 本书由明末唯物主义思想家、著名学者吕坤著，是一部语录体的著作，刊刻于明万历二十一年（1593）三月，时吕坤在山西太原任巡抚。全书共六卷，前三卷为内篇，计有《性命》、《存心》、《伦理》、《修养》等八篇；后三卷为外篇，共有《天地》、《世运》、《圣贤》等九篇，共约数百条含意深刻、富有哲理的语录。 ? ? 本书向我们谈人生、谈哲理、抨时弊，内容涉及人生修养、处世原则、兴邦治国、养生之道。行文中时常出现警言妙语、真知灼见。 在修身方面，作者认为，“沉静最是美质，益心存而不放者”，而“任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。”沉心静气是一个人的优秀品质，潜心思虑而不放任；信口胡说，即是轻狂的表现，这样的人难以修养出好的品德。读到这里我不禁想到了自己的心与口，看来要培养良好的品德，非得管理好这两个家伙才是。 ? ? 文风朴实,几句平常话语，却道出了世间人们最易忽视与不愿承认的事实，与现代的“倒权威论”有异曲同工之妙。静心读下去，只觉胸中愈来愈广阔，眼前愈来愈明亮，平日生活中之烦恼琐事亦化作烟云惭惭散去，心也净洁了不少。德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。大收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄之器也。深深厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等资质，聪明才辨是第三等资质。凡人光明博大、浑厚含蓄是天地之气，温煦和平是阳春之气，宽纵任物是长夏之气，严凝敛约、喜刑好杀是秋之气，狂肆是疾风之气，错惑是霾雾之气，从容是温润是和风甘雨之气，聪明洞达是青天朗月之气。有所钟者，必有所似。兰以火而香，亦以火而灭；膏以火而明，亦以火而竭；炮以火而声，亦以火而泄；阴者，所以存也；阳者，所以亡也。岂独声色、气味然哉？世知郁者之为足，是谓万年之烛。学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如，流水矣。无屋漏工夫，做不得宇宙事业。  胸中情景，要看得春不是繁华，夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。 4、躁心浮气，浅衷狭量，此八字进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。静则凝重。静中境自是宽阔。举世都是我心。去了这我心，便是四通八达，六合内无一些界限。要去我心，须要时时省察这念头是为天地万物，是为我。心一松散，万事不可收拾，心一疏忽，万事不入耳目，心一执着万事不得自然。不存心，看不出自家不是。只于动静、语默、接物、应事时，件件想一想，便见浑身都是过失。须动合天则，然后为是。 日用间如何疏忽得一时？学者思之。君子畏天，不畏人；畏名教，不畏刑罚；畏不义，不畏不利；畏徒生，不畏舍生。 童心最是作人一大病，只脱了童心，便是大人君子。或问之。曰“凡炎热念、骄矜念、华美念、欲速念、浮薄念、声名念，皆童心也。”心要虚，无一点渣滓；心要实，无一毫欠缺。只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。 孝子侍亲不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态，不可有病疾态。，不可有愁苦态，不可有怨怒态。曲木恶绳，顽右恶攻，责善之言不可不慎也。大道有一条正路，进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法，在人自理会；理会得一步再说与一步，其第一步不理会到十分，也不说与第二步。非是苦人，等级原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。 庙堂之乐，淡之至也，淡则无欲，无欲之道与神明通；素之至也，素则无文，无文之妙与本始通。 万籁之声皆自然也，自然皆真也，物各自鸣其真。何天何人？何今何古？ 道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。自然之谓道，与自然游谓之道士。体道之谓德，百行俱修谓之德士。 朱子云：“不求人知，而求天知。”为初学言也。君子为善，只为性中当如此，或此心过不去。天知、地知、人知、我知，浑是不求底。有一求心，便是伪，求而不得，此念定是衰歇。 修身篇 1、大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见。 2、身是心当，家是主人翁当，郡邑是守令当，九边是将帅当，千官是冢宰当，天下是天子当，道是圣人当。故宇宙内几桩大事，学者要挺身独任，让不得人，亦与人计行止不得。 3、才有一段公直之气，而出言做事便露圭角，是大病痛。 4、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今将祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人倍惑精明不至，乃所以为愚也。 5、才能技艺让他占个高名，莫与角胜，至于纲常大节，则定要自家努力，不可退居人后。 6、居尊大之位，而使贤者忘其贵重，卑者乐于亲炙，则其人可知矣。 7、恬淡老成人，又不能俯仰一世，便觉干燥；圆和甘润人，又不能把持一身，便觉脂韦。 8、学欲博，技欲工，难说不是一长，总较作人只是够了梗止。 　 学如班、马，字如钟、王，文如曹、刘，诗如李；杜，铮铮千古知名，只是个小艺习，所