从传播学角度看“花儿”的传承.pdfVIP

2010年 4 月 西安文理学院学报 (社会科学版 ) Ap r. 2010 第 13 卷第 2 期 Jou rnal o f X i’an Un ive rsity of A rts and Science ( So cial Sc iences E dition) Vol. 13　 o. 2 从 传 播 学 角 度 看 “花 儿 ”的 传 承 王军林 (湖北民族学院 文 学与传媒 学院 ,湖北 恩施 　44 5000) 摘 　要 : “花儿 ”是流行于西北地区汉 、回、藏 、东乡 、保安 、撒拉 、土 、裕固、蒙等 民族中的一种 古老的 民歌 , 其传 播历史悠久 。随着全球化进程的加快 , 花儿生存的环境变得越来越复杂 ,传播的方式由人际传播变为大众传播 ,地 域变得更为广阔 ,传播形 式也发生 了变化 ,被改编成各种各样的花儿剧 。花儿的传承和开发可从三个方面入手 :第 一 、政府应加大力度和速度 ,投入人力和财力进行采录和收集 ;第二 、传承方式的多样化 , 保留或鼓励传统的传承方 式 :如家族传承 、业缘传承 ,校园传 承 ,充分利用传媒进行传承 ,利用文艺传播进行传承 ,利用学术传 播进 行传承 ; 第 三 、合理有效的利用和开 发花 儿 。政府 应利 用传媒加大宣传和支持的力度 ,使花儿得到很好的传承 。 关键词 : 非物质文化遗 产 ;花儿 ;传承 与发展 中图分类号 : I2 06. 6　　　　　 文献标识码 : A 文章编号 : 1008 - 777X ( 20 10) 02 - 0042 - 0 5 　　非物质文化遗产 “花儿 ”是流行于西北地 区的 明代的诗文 中就 已经 出现 了花 儿 , 诗人 高洪 一种 民歌 ,传唱于汉 、回 、藏 、东乡 、保安 、撒拉 、土 、裕 《秦塞草 》中有 《古鄯行吟 》诗 : “青柳垂丝夹野塘 ,农 固 、蒙等民族中 。历史上它随着人员的迁徙和流动 夫村女锄 田忙 。轻鞭 一挥芳 径去 , 漫 闻花儿 断续 [ 1 ] ( P64) 而进行着跨民族 、跨文化 的传播 ,在传播和传承的过 长 ”。 由此诗可 以看 出 , “花儿 ”在 明代 就开始 程中 ,始终 以人为媒介 ,主要靠人际传播的方式进行 传唱了 , 只是范围比较狭小而 已 。清代 “花儿 ”已经 传播 。随着现代化进程 的加快 ,在外来文化 的冲击 被更多的士大夫阶层所 关注 ,并被编入 《甘肃新通 [ 2 ] [ 3 ] 下 , “花儿 ”的传承现状堪忧 ,但是 由于大众传媒 的 志 》 《甘肃竹枝词 》 等志书和文集 中 ,如 清代乾 出现和兴起 , 也为 “花儿 ”的传承拓宽 了发展 的空 隆年间的狄道诗人吴镇 《我忆临洮好 》第九首有 “花 [ 4 ] ( P170 ) 间 。 儿饶比兴 ,番女亦风流 ”。 一句说 明一 百多年 前 , “花儿