英国功能学派1.ppt

英国功能学派Fuctionalism school  主讲人：黄海桔;英国功能学派的介绍;拉德克里夫—布朗及其理论; 在学术思想上，拉德克利夫-布朗没有追随里弗斯对社会现象做心理学的解释，而是深受法国社会学家杜尔干功能思想的影响，把社会(文化)看成是由各个部分在功能上整合的系统。其结构—功能理论重在分析社会结构的各个部分，以及这些部分在维持社会平衡和社会秩序方面的功能，对于社会和文化的变迁则缺乏恰当的评估。与功能学派另一代表人物B.K.马林诺夫斯基不同的是，他认为文化是在社会层次上而不是在个人需求层次上发挥功能的。;主要著作 《安达曼岛人》(1922)、《澳大利亚各部落的社会组织》（1931）、《原始社会的结构与功能》(1952)、《社会人类学方法》(1958)，以及与他人合编的《非洲的亲属制度和婚姻制度》（1950）等。;拉德克利夫—布朗在1922年出版的《安达曼岛人》一书，在详细地叙述了安达曼人的社会组织、仪式风俗、宗教和巫术信仰、神话和传话之后，着重对习俗和信仰的仪式做了分析，反复申明分析一个习俗不是找它的起源，而是找它的意义。 他认为，社会是一个独特的事实，它凌驾于个体之上，必须通过各种制度体现出来，其表现形式就是各个民族看似没有关联的“文化事项”。“文化事项”对于社会的作用，就是他所理解的“功能”。 ;《安达曼岛人》分六章，前四章可以被看作是介绍安达曼岛人的民族志作品。在这些文字里，我们可以非常清楚地了解到安达曼人的社会组织、信仰以及其独特的仪式习俗。 安达曼群岛分为大、小安达曼两个部分。安达曼人每20至50人组成一个地方群体，这些群体由几个核心家庭组成，实行外婚制，很少有离婚。它的社会控制是非正式的，没有地方群体领袖。地方群体之间的关系松散，两个相邻的群体经常调换住地，有时共同举行活动仪式，并形成通婚关系。; 安达曼人社会通过三种不同的方式对个人的行为进行指导或制约。 第一种是“道德习俗”，即人与人之间的行为受到一些行为准则的指导。 第二种是“技术习俗”，这种习俗属功利性习俗，规范该习俗的是长期积累起来的技术知识。 第三种是“仪式习俗”。它与技术习俗相比没有功利性，与道德习俗相比，它并不直接影响人与人之间的行为结果。布朗着重介绍了第三种习俗，并详细介绍了诸如出生、姓名、割痕、青春期、禁食、结婚、绘体、舞蹈、唱歌、葬俗等仪式。; 在第五章和第六章，布朗运用功能主义观点精彩地解释和分析了安达曼人的习俗和神话传说。 他认为安达曼人的仪式、神话和传说具有相同的功能，这个功能就是“维持安达曼社会赖以生存（并构成其本身）的情感倾向，并使这些情感倾向代代相传。”;以“哭”例子为说明，在日常生活中，“哭”习惯上是人们表达悲伤的方式，而在安达曼岛发生哭泣的场面有很多，当两个朋友或亲戚分开一段时间重逢后会哭泣；在媾和仪式上曾是敌对双方的人会哭泣；婚礼仪式上新人对各自的亲属会哭泣；成人仪式上各自亲属对着小伙子或小姑娘哭泣… 所有哭泣的场合不仅仅是具有表达悲哀这个简单的功能了。它们的共同功能是“对仪式参与者之间的社会团结纽带的肯定，通过唤起依恋之情来使他们意识到这种关系”。 ;安达曼人相信世界上存在着超自然物（布朗表述为精灵），并一致认为它们是死者的鬼魂。 安达曼人认为可以通过多种途径（死亡、与精灵交流、做梦）与精灵接触获得超能力，获得超能力的人就成为巫师（梦师），巫师除了有治病、害人的法力外，还可以控制天气和气候。一些特殊的物品也具有巫术性质。 ; 《安达曼岛人》阐明了布朗的功能主义理论和方法。; 第一，主张用自然科学的方法来进行人类学研究。认为文化人类学的研究不可能在实验室中进行，必须进行田野工作，亲自收集资料，然后进行分析、综合，作出假设。 第二，强调共时性研究。布朗在该书中申明，“在任何情况下，本章的研究主题都只涉及当今存在的习俗，而不受这些习俗历史起源的影响。” 第三，结构功能主义理论。认为一切文化现象都具有特定的功能。构成统一体的各部分相互配合，协调一致。“我希望有一点应当是明白的，即安达曼群岛的仪式习俗形成了一个联系密切的体系，假如我们仅仅对单个仪式进行研究，就无法理解它们的含义，必须研究整个体系才能做出解释。” ;思考题; 新三民主义 （1）民族主义 反对民族压迫 ，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略 ，中国境内各民族一律平等 （2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利 （3）民生主义 要求平均地权，节制资本 后来孙中山还在此基础上，制订了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，成为三民主义的根本标志和革命灵魂。;三民主