关于道德选择的几个问题.pdfVIP

《现代哲学》2001年第2期(总第64期) ·道德哲学研究· 关于道德选择的几个I’司题 孟兰芬 道德选择是人生需要面对的诸多的选择中最基本的选择。在现实生活中，无论是自觉还是不自 觉，人们总是用“善恶”、“正义与非正义”、“人道或不人道”等道德概念来评价他人或自己的各种行 为，并据此进行道德选择。道德选择不仅是道德行为的开端，而且是道德行为的指南，一般来说有什 么样的道德选择，就会有什么样的道德行为，认真研究道德选择中的道德自由、道德责任、道德困境 等问题，对于道德主体优秀品质的形成是有促进作用的。 一、道德选择的涵义及类型 道德选择有广义和狭义之分：广义的道德选择范围很广，包括行为动机、目的、方式、过程、结 果、评价等的选择。狭义的道德选择即通常意义上的道德选择，是指道德主体在道德利益冲突面前， 依据一定的道德标准所作出的一种行为抉择。 道德选择可以分为三种类型：其一，是科学的、正确的、正当的、合理的行为选择，这种选择是 正确认识利益冲突，并依据正确的道德原则所裁决的结果；其二，是荒谬的、错误的、失当的、无理 的选择，这种选择是由不良的道德意识支配，不能正确认识利益冲突，用混乱的、错误的乃至反动的 道德准则和价值准则来指导行为趋向，导致道德选择失真、失当、失理，甚至反动等；其三，是介于 上述两类选择的中性选择，也可称为可容许行为选择。在现实的道德行为中，的确存在着一些难以做 出道德的或不道德的判断的行为。其特征是，不论就其动机或效果来看都对他人和社会既非有益也非 有害，我们姑且把这种行为称为中性行为，将这种行为选择称为中性选择，也可称为可容许行为选 择。 从道德选择的方式上可分为直接选择和间接选择。直接选择是道德主体必须掌握的最一般的道德 选择，它是指两种对立的利益冲突，非此即彼，善恶是非清晰，主体容易认识，这是社会道德生活中 常见的道德选择现象。间接选择，如委托他人做一件道德的事，又如在复杂的利益冲突以及模糊的道 德准则面前，道德主体必须做很多间接性的工作，最终才能认准目的，做出正确的抉择，使道德的正 确选择“到位”。 从道德主体的选择情感上又可区分为积极的选择和消极的选择。积极的选择是一种充满道德热情 的主动选择，既可以培养道德主体达到较高的道德境界，又是主体较高道德境界的表现和标志之一。 相反，消极的道德选择表现了道德主体的被动性、惰性、甚至道德冷漠性。大公无私的行为选择是一 种积极的道德选择；围绕个人利益所作的行为选择，虽然符合道德准则或道德准则允许的道德选择， 是一种消极的道德选择。马克思主义伦理学倡导积极的科学的道德选择；认可肯定个人正当利益而不 损害他人利益、社会利益的中性选择；批判错误的利己主义的道德选择。 · ·75 万方数据 二、集体主义是道德选择的价值尺度 道德选择要依据一定的选择标准或选择尺度。道德主体进行道德选择时都有一个自我认同了的价 值标准，这种主观的价值标准有两种情形。第一，是对必然的正确认识，是科学伦理原则的内在化， 能指导道德主体进行正确的道德选择；第二，是对必然的错误认识，在错误价值准则引导下，道德主 体误入不正确的道德选择。无论道德主体的认识能力、认识水平、选择情况如何，社会都应当以一个 既定的客观科学的道德原则为尺度，指导道德主体进行正确的道德选择。 随着我国改革的不断深化，特别是市场经济的发展，我国的经济生活正在发生着深刻的变化。从 所有制来看，过去的单一的社会主义公有制，已发展为以公有制为主体的多种经济成分并存的所有制 结构。不同经济成分的并存，也就意味着多种利益主体的并存，因而在意识形态和思想领域，也就不 可避免地会出现反映不同利益主体的人生观、价值观和道德观。这种情况，是由我国政治经济的实际 状况所决定的，是不依人们的主观意志为转移的。正是由于反映各种不同利益主体的人生观、价值观 和道德观的出现，也就必然会存在着人们关于人生观、价值观、道德观上的不同的价值取向。这就对 我们的思想