克己复礼练习答案的.pptVIP

课文解读一：在孔子看来，“礼”和“仁”是什么关系？请结合课文有关章节，谈谈你的理解。;【课文解读二】 宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？;3、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”（1.2）①这段文字中“君子务本，本立而道生”的“本”“道”分别是什么意思?②实行“仁”为何要以孝悌为根本?淡谈你的认识 “道”是仁道，做人的正确原则；“本”是根本，孝悌。 孝悌是孝敬父母、尊敬兄长。我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，因此一个人如果连父母都不孝敬，就失去了对这个世界爱的根本。;;5、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”（3.3）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12.1）①以上章节中最能体现孔子“仁”“礼”观点的话是哪一句? ②依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁”和“礼”的?请简要评价。 克己复礼为仁 礼是准则，仁是品行。仁是礼的内在核心，礼是仁的目的和外在表现。孔子认为，仁的品行就是“克己复礼”。 在材料中，孔子还强调一个人优良的“品行”要靠自身努力实践（为仁由己），人要不断地约束自己（克己）去回归礼（复礼），从而明确“归仁”的有效也是唯一的途径。 ;6、①在上述孔子所言中摘录一个能表现孔子主要观点的成语 ②什么叫“正名”？孔子为何把正名作为“为政”之先？ ①名正言顺 ②正名：纠正各种与礼乐制度相违背的各种名分。 首先，当时社会礼崩乐坏，孔子认为需要接受传统规范的礼来制约； 其次，“正名”是孔子礼治的起点和前提，“名正”可以达到“言顺”“事成”“兴礼乐”“中刑法”社会成员各安其分。;7、（甲）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ①请从上述文字中写出一个成语。（1分）②孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（3分） 犯上作乱 为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。;（乙）《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观”？请简要分析。（3分） 这是关于“孝”的问题，孔子认为，孝悌就是仁的根本，也是做人的基础。郭巨的孝举是“愚孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。一则不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念，二则有违老母爱孙之心，三则会陷老母于不仁。 ;　课文解读三、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” ;1、礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。故礼者，养也 。君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。;礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。君子已经得到了礼的调养，又喜爱礼的区别。什么叫做区别？回答说：就是高贵的和卑贱的有不同的等级，年长的和年幼的有一定的差别，贫穷的和富裕的、权轻势微的和权重势大的都各有相宜的规定。; 本章从社会作用的角度讲礼。 荀子认为，“人生而有欲”，为了满足欲望，就会发生争夺混乱，统治者为了避免这种局面，于是就制定了礼来加以约束。制定礼不但是为了用来调节与满足人们的物质欲望（“养”），更是为了用来确立社会等级制度（“别”）。它规定的各种道德规范和礼节仪式等等都有利于等级制度的确