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比较重商主义与重农主义财富观的比较，及财富的内涵 摘自/html/class/article/2010/0621/4038_3.html 什么是财富？这个概念在不同的语境下有不同的涵义。人们对它从不同的研究角度、出于不同的研究目的，可以给出不同的定义。例如，有人出于分析个人的享乐目的，把财富定义为个人效用，用于研究满足个人主观偏好的方法；有人出于分析资源静态配置的需要，把财富定义为交换决定的价格，把一切暂时不稀缺的资源都不当作财富；有些财产多的人及其理论代表，为了在收入分配中永远处于有利地位，把经由人用劳动改造自然创造的劳动产品财富，和自然资源等非劳动产品财富等同起来，否定劳动产品财富对于人类文明进步的特殊意义；还有些人把金钱财富增值作为经济活动的最高目标，把人力只作为和机器原料一样的为了追求金钱财富必须贬损、别无用处的资本，无视人力对人所具有的直接财富意义。 重商主义的财富观 重商主义认为金银即货币是财富的唯一形态，把拥有金银或货币的多寡作为衡量一国富裕程度的标准。重商主义者反对古代思想家和中世纪经院哲学家维护自然经济和反对货币财富的观点，他们从商业资本出发，认为一切经济活动的目的都是为了获取金银，把金银即货币作为财富的唯一形态。他们的观点反应的当事流行于西欧的追求黄金的狂热，反映了新兴资产阶级对货币资本的渴望。 晚期的重商主义者提出了二元论的财富观，即认为财富既是人为财富，又是自然财富。如英国十七世纪的托马斯?孟说过，发展外贸，力争出超，要使赚得的“人为财富”“以现金的形态被带回本国”。同时又认为：“以为金钱就是贸易的生命”的说法是不对的，因为“世界上还只有少量的钱币在流通的时候，就已有了交换或以货换货的大规模贸易了。”不仅英国，而且法国较晚的重商主义者如孟克列钦，也“一方面认为货币是财富，……另一方面又说使国家富足的不是充足的黄金和白银，……而是生活必需品”。重商主义者们认为财富的来源是流通领域，但并非所有的流通领域都是财富的源泉，只有输出地商品换回金银的对外贸易才能增加一国的财富。因为，利润是一种“让渡利润”，是商品贱买贵卖的结果，而国内贱买贵卖，一人之多得为他人之所失所抵消，所以，只有对外贸易才能带来利润，只有对外贸易才是国家富裕的根本途径。 重农学派的财富观 重农学派认为社会财富就是从土地上生产出来的农产品，农业是财富的真正源泉。他们猛烈抨击重商主义者关于财富的观点，认为货币只是流通手段，而不是国民真正的财富。因为它既不是吃穿供消费之用的财富，又不是能不断再生产的财富。在他们看来，货币除了供商品买卖时使用之外，别无他用，货币的只能只是作为流通手段，一旦离开流通领域，货币不与财富相交换，就不能促进国家财富的经常再生产。 重农学派认为，工业和对外贸易都不是财富的源泉所在，在他们看来工业是不结果实的部门，工业不过是农业原料的加工部门，它不产生新的物质，而是经过加工使农产品具有了新的使用价值形态，这种新的形态不能算是新创造的财富。至于对外贸易，它不过是以一种具有出售价值的产品，去交换另一种价值相等的产品，是产品发生地点上的转移，并不会使社会财富增加。真正的财富只能是每年从地里生产出来，农业是财富的真正源泉。 马克思对前人的研究成果进行了批判地继承，在此基础上形成了科学的财富理论。他将财富理解为社会财富，并将社会财富归结为劳动产品。有鉴于此，关于财富定义的要点可以理解如下： 1）所谓财富，不同的科学有不同的理解不同的看法；政治经济学研究的财富，不仅是指人类的财富，而且是指人类经济运动范围内的财富，即社会财富。2）社会财富是经济运动的成果，是人类劳动的产品，这一点正是社会财富的本质所在。 3）这一劳动产品必须具有对人有用的使用价值。 上述三点，把经济学上的财富即社会财富同其他性质的财富区分开来，把社会财富归结为劳动产品，把财富限定为有用的使用价值——是适用于一切人类社会的财富的基本规定。任何一件物品，只要符合上述三点，就是社会财富。 如果需要对社会财富下一个简明定义的话，应表述为：政治经济学所理解的社会财富，是劳动者在生产过程中创造的具有对人有用的使用价值之劳动产品。 当代社会需要创建新的财富理论 20世纪上半叶，微观经济学领域发生了“边际主义革命”。在20世纪中叶以后，逐渐形成了以就业、经济均衡、价格稳定等为管理目标的宏观经济学，以及吸收了边际主义思想的关于生产成本、价格、利润等规律的微观经济学。在此基础上，综合货币学派、制度经济学、管理科学等不同流派出现，并且应用更多数量分析工具，从封闭经济分析扩展到国际经济、全球经济，形成庞大的现代经济学大家庭。 然而在经济学这一发展过程中，作为经济学本源的财富理论却未更新，依然停留在亚当?斯密和萨伊的时代。这对于狭义相对论、广义相对论等所揭示的高速微观世界，以及相应的网络虚拟世界、知