情感 有些学生失恋或受到别的伤害后.docVIP

纳兰词哀婉性的成因分析 陇东学院中文系汉语言文学专业 2008061456 范文婷 摘 要：被《蕙风词话》的作者况周颐推为“国初第一词人”的纳兰性德，在李煜婉约风格的基础上，铸造出个人独特的风格——哀婉性，从而在文学史上留下了光辉的一笔，也影响了之后的大批词人。论文从其成因分析入手，细细考究体会。 关键词：纳兰性德；哀婉性；成因 一、纳兰性德及其在清初词坛的地位 “平台花木翠迴环，相国楼台站此间。”在风光如画的什刹海北岸，清代著名词人纳兰性德就住在父亲明珠的府里。今为国家宗教局办公地和前国家名誉主席宋庆龄故居所在地。纳兰性德（以下简称纳兰）字容若，号楞伽山人，本名成德，因二十多岁时康熙立二儿子保成为太子，为避皇子讳，改名“性德”，满族正黄旗人，清初著名词人。其祖先为蒙古土默特族，迁徙到长白山下，叶赫河边，遂以地名为姓氏。在努尔哈赤统一东北的战争中，叶赫氏首领金台什兵败自杀。而金台什之孙明珠入京后，自侍卫授銮舆卫治宜正，升到内务府郎中、兵部尚书。因其在削三藩中力助康熙，又升为吏部尚书、武英殿大学士。曾奉旨修《太祖太宗实录》、《大清一统志》及编纂《大清会典》，同时又是太子之师，极为显赫。纳兰自幼锦衣玉食，过着贵族公子哥的生活，但他却无半点贵族公子哥的骄奢跋扈。他天资过人，自幼饱读诗书，精于骑射，在童子时已“句出惊人，久之益工”[1]18岁时考中举人，因病耽误了会试，后来师从徐乾学，学习汉族文化，尤其是儒学，汇编汉学经典。22岁考取进士，成为三等侍卫。由于纳兰为人谨慎，文功武略过人，深受康熙赏识，短期内由三等侍卫晋升为一等带刀侍卫，伴康熙左右。当时“密迩天子左右，人以为贵近臣无如容若者。”[2]纳兰的仕途可谓是人人羡慕，可从他的词中感受不到生活的安逸和享乐，反而尽是哀婉、凄凉，字里行间透出悲怆、苦闷，充斥着一种对人生无可奈何的态度。 从纳兰在世时人们就开始对纳兰和他的词进行评价，他的老师徐乾学谓其“清清隽秀，自然超逸；”丁澎“读之，如名葩美锦，郁然而新，又太液波澄，明星皎洁；”聂先生更加赞赏道“香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸，其可谓笔花四照，一字动移不得者。”又如王俨斋谓其词“柔情一缕，能令人九转肠，虽山抹微君，不能道也。”徐轨佳云“词旨嵌崎磊落，不啻坡老稼轩。”能被同时代的人给予这样的评价，是词作家中鲜有所闻的。到了晚清，纳兰成为人们议论的焦点。一直到民国，人们对纳兰的兴趣有增无减。文延式、谭献、胡薇元、王国维、况周颐、谢无量等都对纳兰赞誉备至。 胡薇元指出“纳兰与朱彝尊、陈维崧‘鼎足词坛’”；谭献则认为“纳兰与项延纪、蒋春霖‘二百年中分鼎三足’”。而胡薇元提出的“三大家”更为学界所接受。纳兰位居其首是有一定原因的，从纳兰影响的广度和深度上看，陈、朱远不及纳兰，蒋、项更不用说。纳兰在活着时作品就广泛流传，正如当时所传唱的“家家争唱饮水词”与“凡有井水处，即歌柳词”有异曲同工之妙。而纳兰去世后得到康熙的关照，作品又得以集结、刊印，再加上他人整理编辑，在当时形成了一股声势浩大的“纳兰热”。“纳兰热”推动了清初研究词、写词的风气，而从艺术本质上看，纳兰词的词更像词，换言之，向词的本身回归。词从风格上讲是婉约的、至情的，它更擅长表达细腻的情感，展现人们情绪在刹那间的波动。这是词与诗的不同之处，即“诗庄词媚”。诗属于庙堂文学，要负担起“教化功能”，所以要宏观叙事，而词正好相反，它表现的是世间最平常的悲欢离合之情，所以说“词属小科，壮夫不为”。约从宋代，特别是苏辛之后，人们以写诗的方法写词，导致词越来越脱离原来的品格，出现诗词合流。可以说纳兰词的出现像一缕清风，为词坛带来新的空气。所以王国维在《人间词话》中这样评价纳兰：“容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。由此出入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来一人而已。”王国维不仅从艺术手法、艺术风格进行评价，更是依据况周颐的“词心”理论进行评价。况周颐在《蕙风词话》中提出：“吾听风雨，吾观江山，常常风雨江山外有不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。”所谓词心，就是今天所说的作品中展现出的对人生、对世界的独特体验与感受，是作者思想感情最深的流露，同时也是作者三观的体现。而纳兰词没有更多的社会内容，主要抒发的是个人情感，表现的是生活的真实。因此况??????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????