第六讲近代政治思想案例.docxVIP

第六讲 近代资产阶级政治思想的展开——启蒙运动时期政治思想（自然法、社会契约和基于自然权利的自由主义思想）一、启蒙运动及其政治思想发展十六世纪的西方政治思想，作为过渡，仍然带有明显的旧时代的影子，政治思想领域的突破仍然不彻底。新生的市民阶层还没有成熟了一个阶级，成为一只强大的社会力量。其思想还没有成熟，没有自觉。政治言说的话语许多还是使用的古典的概念，只不过旧瓶装新酒。政治斗争也是依附于旧有的某一方势力，实现自己的一点朦胧的愿望。——但十七世纪以后，随着西欧资本主义的发展，代表新生社会力量的政治思想开始迅速成长。新酒的发酵已经涨破旧瓶。一种全新的政治思想陡然成长。从言说方式到立论基础都与上一个时代不同了。这就是启蒙运动如果说，文艺复兴时期的政治思想还是对古典政治思想的突破，那么，启蒙时期的政治思想是对旧时代的全面反抗。这种反抗随着时间的发展和旧制度的抵抗而越来越激烈，发展为一种全面革命的思想。启蒙运动在西欧经历了一个很长的时期，大约两个世纪，并波及到北美、德国和东欧的俄罗斯。启蒙运动是一场广泛的思想运动，涉及方方面面。——就政治思想来说，我们可以把它分为三个时期。前期、中期和后期。——前期主要是十七世纪中期，包括英国的培根、大陆的格老秀斯等，前期的政治思想还没有完全脱离文艺复兴思潮。在他们思想的某些方面还拖着上一个时代的尾巴。——中期的启蒙思想家的政治思想已经摆脱的文艺复兴的味道，全方面的展开政治思想建构，对旧的、古典思维方式和思想内容清算。而英国的霍布斯与荷兰的斯宾诺莎处于前、中两个时期交界而偏后的人物。英国思想家代表是约翰·洛克，法国思想家包括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗等人。——后一个时期的启蒙政治思想，主要是启蒙思想的扩展、实践和反思。启蒙思想扩展到德国、东欧和美洲，在德国产生了伟大的思想家和哲学家康德、黑格尔和洪堡，在俄罗斯有普希金等，在美洲有富兰克林。实践方面主要是美国独立战争和建国初期的思想家如托马斯·杰斐逊、汉密尔顿以及麦迪逊等人。在法国是大革命时期的米拉波、伊利亚斯等以及雅各宾派思想家。对启蒙政治思想的反思主要是大卫·休谟以及后期的爱德蒙·柏克，法国的爱尔维修等人也提出了与主流思想不同的一些主张。正是是这些反思，引发下一个时代的思想主流，启蒙运动走向终结。启蒙运动时期的思想家对文艺复兴时期政治思想的超越。首先是政治思想的世俗化。在宗教问题上，文艺复兴时期思想家没有人否定宗教和教会，他们是虔诚的宗教徒。他们反对教权往往是由于教会过多干预世俗政治导致教会的腐化。他们的人道主义是不彻底的。而启蒙思想家虽然大部分仍不是无神论者，但他们是自然神论者。认为上帝在创造了世界，让世界按照其规律运转以后，上帝就不再干预世界，世界按其自身规律和人的控制运转，人自己要解决自己的问题。他们虽然不反上帝，但都强烈的反对教权，认为教权是封建统治的帮凶和支柱。霍布斯的《利维坦》中上帝已经不再露面。在赋予人理性和自然权利以后，上帝也不再存在于洛克的思想空间。法国的伏尔泰与教会发生剧烈冲突，狄德罗甚至高呼用最后一位教士的肠子勒死最后一位国王。教会的宗教权威是启蒙思想思想斗争的主要批评对象。其次封建王权与贵族特权成为启蒙运动政治反抗的主要目标。文艺复兴时期的思想家批判教权，凸现了王权的重要性。近代西方资产阶级在反封建的斗争中，一度与专制王权结盟，但是很快就转到与王权的对立中来。霍布斯的《利维坦》所论证的独裁者已经不是原来意义上的封建专制国王，而是一种新时代的威权政治。洛克已经为限制王权，鼓吹自由而努力。法国思想家大力批判封建专制。而美国思想家建构了一种新型的共和政体。第三、国家的权力的来源与行使。古典思想家认为专制君主会自制的行使权力，中世纪和文艺复兴时期的思想认为专制权力可以由上帝限制。启蒙思想否定了上帝的干预，对暴君的限制和反抗只能来自人民的权利。启蒙思想家继承并发展了古代思想家关于自然法的理论，并发展为自然权利理论。并以此为基础，提出社会契约论的国家起源假说和公共权力合法性及限度问题，涉及合理的公共权力行使模式。人的自然权利首要是思想与交流的自由权利和保有财产的权利，并以个人天赋的基本权利为出发，阐发近代的自由主义思想。二、启蒙运动思想的政治思想的主要内容1、自然法理论。斯多葛学派的自然法思想，其实在中世纪一直作为人法的来源，受到思想家们的重视。近代政治思想家在继承古典自然法理论的基础上，并有所改造和发展。近代思想家的自然法理论的提倡，把政治思想的重心重新回归人。上帝虽然仍然存在并是人理性的来源，但由于上帝的不临在，自然法成为人类来发展并批判自己的政治行为的唯一最高标准。自然法是先验的（所谓“先验的”，在认识论中有先于经验的意思），但不是超验的（所谓“超验的”，一般指思维或意识的一种活动性质，即超出经验世界的界限而进入超经验的领域）。成