初一传统文化教学案设计-《老子》(五章)中《有无相生…》.docVIP

教 学 案 第一页 年 级 七年级 学 科 传统文化 总课时数 2 课题 《老子》（五章）中《有无相生…》 课 型 新授 主备教师 任课教师 教学时间 第三周 教 材 简 析 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 》?如果人们没有对美好事物的认定和追求，就不会产生对丑恶现象的唾弃。而人们对部分事物和表面现象的关注，常常会忽视整体的和隐藏在深层次的、最本质的东西。?在老子看来，高明的领导者更应该懂得自然之道，不主观行事，而是通过自己的行动进行潜意识的引导，他们重视顺应人的天性，让下属各心尽其能，各守其职，而忌用过多的条规制度来进行强制性约束。李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”,河南省鹿邑县城东十里的太清宫集（今河南省鹿邑县太清宫镇），我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 如果没有罪恶，那么世界也将失去美丽。“有无相生，难易相成”，看上去我们的老子在几千年前就提出了“相对论”。人都有恶，心中无恶则不会看到美，按达尔文的说法人是由猴子变来，猴子是不穿衣服的，人穿衣服只是为了抵御寒冷吗？圣经提到亚当和夏娃开始是不穿的，是听信蛇的唆使吃了恶的果子才觉得要穿，我想前期的亚当就是猴子，被上帝惩罚后就是人了，按这样说来人生来就是有恶的，上帝也这样认为，嘿嘿～何为恶？这只是人的一种臆断。动物为繁殖下一带而争夺地盘，轻者伤重者死，是为恶？ 天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性。都是相对的而不是绝对的。它们可以“正复为奇，善复为妖”。美的可以造成恶的结果，善的会造成不善的影响。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵，以致为残生伤性之不美。金无足赤，人无完人。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面。 一切事物都处于运动变化之中，美会转化为不美，善会转化为不善，乃是大道运化之必然，亦是事物发展之规律。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的，不善的结果。 某个美的东西被外化的，固化了，媒体化了，才会天下知，对不对。 而那种无声的，沉默的，平静的美却永远不会天下知对不对。 那么这些天下知的美是美么，反而是不好的事，掩蔽了真实的大美。 老子的思想是道家的,道家的基本内核就是运动和变化,所谓道可道,非常道.名可名,非常名.善恶美丑是相互转化的,世界上没有恒定的美和善,大家都认为美的东西,是不是引起人的纷争呢?那是不是恶的根源呢?打一个简单的例子,每女是祸根.当然观点不对,并不能归罪于美女.