薛宝钗1个封建淑女形象.docVIP

在《红楼梦》诸多有分歧的问题中，如何认识并评价薛宝钗，是争论得最长久而又最激烈的问题之一。早在旧红学时期，就有人争论得“几挥老拳”，现在虽然不至于以拳相见，然而却在谈论之中，常常带着相当强烈的情感色彩。当今的红学对薛宝钗的看法概括起来可为二派：有人认为宝钗不仅满脑子封建思想，而且满脑子阴谋诡计，是拆散宝黛美好爱情的罪魁祸首，是个女曹操、女市侩式的人物；也有人认为薛宝钗是温柔敦厚其表，阴险奸诈其里，是封建淑女与市侩类相混的混血儿。而我则认为薛宝钗是个封建思想浓厚的人，其言行完全符合封建礼教与伦礼道德的规范，是个封建淑女形象。l薛宝钗是个封建思想浓郁的人，她时刻以封建的伦理道德标准来约束自己，格守着封建的伦理道德，自觉自愿地领受封建礼教的熏陶。综观全书，我们不难发现薛宝钗的主要性格特点是以理御情，外在表现形式安分随时，处事方式豁达大度。以理御情的结果常使得宝钗得以“理智人”、“局外人”的姿态出现于众多场合中。这样的性格内蕴，自然而然完全符合封建伦理道德对人的要求，在与周围的人相处中，既能敬老尊上、孝顺长辈，又能与同辈亲密和平相处，还能宽待下人，“大得下人之心”．在社会交往中，根本不会发生矛盾冲突，即使碰上人与人之间的矛盾冲突，也能冰消雪融，至于她自己内心的冲突，更会自我约束，自我调节得以解决，达到协调与平衡。从薛宝钗的立身处世、待人接物的全部具体描写中，我们可以看到极其丰富生动的形象图画和内心世界，从她的言行举止中可以感触到中国封建的宗法社会相沿已久的思想、道德、心理、习惯怎样地渗透在她的心灵和仪态中，从而认识到她悲剧产生的社会根源。薛宝钗的性格形成过程，也就是封建理学精神的艺术体现，即“存天理，灭人欲”的具体写照。所谓“天理”，就是封建主义的纲常伦理，亦即薛宝钗所说的“学问”；所谓“人欲”是那些企图突破封建束缚的生活要求或带有民主色彩的思想，是人的自然的本能的欲望和要求。“以理御情”中的理即天理，情即欲望，在薛宝钗的精神世界里，“天理”已经战胜了“人欲”，成为一个理智型的冷美人了。宝钗的以理御情和“冷”的情感特点并不先天具有的，而是后天培养的。最初她也是个天然多情、活泼聪慧而又纯情的少女。“兰言解疑癖”一回里，在黛玉改变了对她的态度后，她自己的一段内心自白：从小“也是个淘气的”、“也够个人缠的”、“都怕看正经书”,“诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》无所不有。他们是偷偷的背着我们看，我们却也偷偷的背着他们看。”并不是压抑自然渴望和要求。后来因为封建正统思想的家长“打的打，骂的骂”，又经过封建礼教的严格教养和封建正统思想的长期薰陶，“才丢开了”那些“杂书”，同时，也逐渐失去了少女活泼多情的自然属性，摒弃了那些“杂书”给心灵带来的影响，而代之以封建礼教的理性内容，给心灵注入冷峻理智的因素，不苟言笑，端庄凝重，把自己锻炼成一个日以针街纺绩为主要功课的大家闺秀。她也不越雷池半步，在大观园里桃红柳绿、燕妒莺惭的春天里，将自己的情感悄悄掩藏在理智的硬壳里，成了别人眼中的“动人”而又“无情”的“冷美人”。由此可见，宝钗的无情―冷峻理智的自我克制是她修心养性的结果。正如脂批所指出：最初还是“一段天性”，后来“则又加学力了”。薛宝钗的以理御情乃是她性格特点的本质体现，而“冷”才是她以理御情的外在表现形式。薛宝钗的“无情”的外在象征物是“雪”和“冰”。薛家之“薛”，即冰雪之“雪”的谐音。十二钗正册判词云其“雪里埋”,就噢那个楼梦曲第一支誉之“晶莹雪”,“冷美人”；宝玉眼中看到的是她“雪白”肌肤；她的房间给人的感觉是“雪洞一般”。宝玉在诗中喻她是“出浴太真冰作影”，她也自比是“冰雪招来露砌魂”。她吃的药叫“冷香丸”,是用四种白花的花芯作的花料，埋在梨花树下一梨花又是白色的，皆是洁净之物。“冰”、“雪”的“冷”与“洁”，正象征着宝钞的情感特征的“冷”与“洁”。一旦以理御情的性格特征得以形成，“冷”成其性格的主宰因素，那她也就再也用不着封建家长的管制与约束，而能自愿自觉地烙守着“理”．也就是说，她也会自觉地按照封建礼教的要求行事，自然而然地做到“四德”俱备。2有人认为薛宝钗在与林黛玉争夺贾宝玉，想当宝二奶奶。我不同意这种观点。诚然．以薛宝钗的身分、处境、才识、仪容，如果对贾宝玉产生爱慕之情的话，也是很自然的、正常的、无可厚非的，她也应当与林黛玉一样享有爱与被爱的权力，别人无权无理去干涉她，这原本是可以理解的，可宝钗偏又是个顺世明理的人，她的主要性格特点是以理御情，于是处处可见她从礼合节的言谈举止。所以她一见宝玉之雪，并没有象黛玉那样的立刻在心里产生一种“心有灵犀一点通”的特殊的感觉，当然也就更没有燃起强烈的爱情的火苗。待到日久，她对宝玉的那种薄似轻纱淡如雾的爱情蒙生时，给人的感觉仍就是热的，又冷冷的；明朗的，又是隐