黄庭坚对梅尧臣诗歌接受.docVIP

黄庭坚对梅尧臣诗歌的接受 [摘要]：黄庭坚是宋代梅尧臣诗歌接收史上的重要一环。他是宋代诗人的代表人物，把宋诗推向了发展的高峰。黄庭坚诗歌崇学尚典，注重对历代前贤诗歌的博采与融通。就本朝诗人而言，他对梅尧臣诗歌的接受尤为明显。无论是诗歌取材，还是写法技巧，乃至审美趋向都深受梅尧臣的影响。可以说，黄诗承袭着许多梅诗的因子，诸多方便都是沿着梅诗的特性顺延发展的。 [关键词]：黄庭坚 梅尧臣 接受 宋诗 宋诗至苏轼而大放异彩，已无争议。苏轼用他那超乎常人的想像力和如万斛泉涌般不择地而出，行乎所当行、止乎不得不止的天赋才情和奔逸绝尘、挥洒自如的万端笔力，打破了唐诗追求情景交融的惯性，破除了兴象交融的传统范式，充分发挥了宋诗的特色，把宋诗发展推向了顶峰。然，如从对后世特别是宋代诗坛的影响力来看，苏轼却没有出其门下的黄庭坚深刻。如果说，苏轼的主要作用在于“破”的话，那么黄庭坚则在于“立”。相对于前者，后者的作用是建立了宋诗创作的合规范性，给后来学林进入诗歌这一神圣的艺术殿堂以一种有门径可寻的喜悦。 黄庭坚作为被尊为宋诗坛上活动长达二百多年并一直影响到清末同光体的江西诗派的开山鼻祖，最终定格了独具风貌的宋诗创作范式。其实，黄氏是在沿着梅尧臣开拓的宋诗道路上前行的，他的创作很大程度上受到了梅诗的影响。 黄庭坚对尧臣语句虽不多，赞许的态度却很明朗，关注的角度也很显明。《跋雷太简梅圣俞诗》云： ① 梅尧臣与黄庭坚的关系，《研北杂志》云：“谢景初师厚，希深之子，诗极高。豫章黄鲁直娶其女，而师厚之姑归梅圣俞。其渊源所以从来远矣。”②山谷娶谢师厚女，而谢师厚又是梅尧臣的内侄。山谷所云“与余妇家有连”当是不假。材料中，黄氏曰“句法刻厉而有和气”，即是赞美梅尧臣注重炼字、炼意和讲究句法。通过锻炼而达到诗境的浑然与圆熟，从而构成一种圆润的风格美。 另外，在《梅圣俞赠欧阳晦夫诗》中又云： ③ 可见，庭坚对圣俞倾慕之心实存已久，早已把他当作诗歌创作的楷范。“诗句之高妙”不仅指出了用字之妙、炼字之精、句法之稳，也点明了经过锤炼后呈现的一种圆润神韵与浑熟气格相融的境界。我们可以看出，黄庭坚对梅诗的批评和关注主要侧重于艺术技巧及风貌等方面。 山谷的批评对尧臣来说，反应了他的艺术成功；对批评者来说，揭示了自己的审美追求。 他的赞扬并非完全出于对长辈敬重的溢美夸浮之语。评价确实符合实际。尧臣作诗十分注重锻炼，吴曾《能改斋漫录·著述须待老》载： 张鎡《诗学规范》也载： 尧臣强调语句的精确，注意句眼的锤炼，他力戒词语的俗气、直白与靡弱，寻求一种气格的刚健和言意的浑合。炼字的目的在于达意，意图通过准确的字句把心中之意恰到好处的表达出来。“所炼者在于事与象，并非仅于文字，而事与象包含主观情感”尧臣不是玩弄文字的工巧，而是在“意”的领涉下，寻求形式的工整。他主张意到为先， 曰：④ 《苕溪渔隐丛话前集·卷三十三》载： ⑤ “意”是文章的统帅，炼字必先有意。也可以说，炼字实上亦是炼意。刘禹锡所云的“片言可以明百意”即是此意。透过上述的种种材料可知，尧臣主张锤炼并不代表提倡形式主义，而是强调言与意的统一，即炼字与炼意的结合。试看《春寒》诗： “蝶寒”、“亚树”二联最妙。不妨先看颈联，前一句“亚树青帘动”写风。“亚”通“压”，压着树的风把青帘吹得飘摇乱动，可知风势之猛；后一句写雨，“依”，说明云层很低。片雨低压着山，雨说到就到，可见雨势之急。“压”、“依”是谓句中字眼，境象生动、传神写韵全靠此二字。再看颔联，笔法更为精彩。作者刻画了天气的寒冷而引起的自然界微小事物的反应变化，描摹细致。两句对仗工整，声律和谐，后一句更是运用了拟人化的手法，把花朵绽放写成“开心”，新颖工巧，又见语句锤炼之精。我们再联系诗歌创作背景。作品写与庆历六年，而在前一年间，由于顽固势力的排挤，新派人物范仲淹、富弼，尹洙受贬，欧阳修遭诬告，贬为滁州知府。作品写了蝶、花这类新生事物遭受的摧残，实际上是社会现实的投射，其中也包含了作者的反思。纪昀评此两句时说：“托意深微，妙无痕迹，真诗人之笔”，可谓一语中地。 尧臣的作品很好的做到了言意的统一，语言工巧而又意境深远。黄庭坚说其“高妙”实属不虚。这类“高妙”的诗句俯拾即是： 语句清谈不失精巧，隽永又有韵味。由此看来，宋人许彦周评价梅诗云“字字精练”是有一定道理的。 黄庭坚创作 宋代诗学是在唐诗的余韵中拉开序幕的。无论是晚唐体，还是白体，抑或是“脍炙人口”的西昆体，他们都只是唐音的余响。满腹才学的宋人自不甘亦步亦趋，他们急切要求开辟属于自己的天地，创造有别于“唐音”的“宋调”。 以欧、梅为代表的庆历诗人一方面批判华艳的西昆体，一方面不断探寻着宋诗发展的道路。梅尧臣是这时期最专心致力于诗歌创作的诗人。这位“本朝以诗名家自公始”的作家