从《老马》一诗中看臧克家与30年代诗歌流派的关系.docVIP

从《老马》一诗中看臧克家与30年代诗歌流派的关系 　　摘要：写于二十世纪30年代的《老马》是臧克家的代表作。《老马》和三十年代的诗歌流派有没有关系呢，从中我们是否还可以折射出臧克家本人与三十年代诗歌流派的关系。本文笔者就将对这一问题进行分析。 　　关键词：《老马》；臧克家；诗歌流派 　　中图分类号：I0-05文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）02-0020-02 　　 　　写于1932年的《老马》一经发表便引起了轰动。臧克家在一九三三年十一月写的《烙印――再版后志》中说：“我讨厌神秘派的诗，也讨厌剥去外套露出骷髅的诗。我有一个野心，我想给新诗一个有力的生命。”1934年他在《论新诗》里，对新月派，现代派和中国诗歌会都有所指责。他认为徐志摩的诗过分注意外形上的修饰，而内容“装满了闲情――爱和风花雪月”；现代派的戴望舒，以“神秘派的诗的形式”，“表现一种清淡迷离的情感和意象”；中国诗歌会的诗歌，多数又流于口号的呼喊，缺乏艺术性和审美性。那么我们是不是可以说臧克家的诗与30年代诗歌流派没有多少关系？臧克家虽对上述诗歌流派有所批判但绝不是一味的否定，而是在一定接受程度上的摒弃。正所谓“去其糟粕，取其精华”。为此，臧克家自己也曾在《我的诗生活》中提到，他不能叫自己落在别人的套子里……自己应该是主人，别人是供他采用的对象……必须从各家之中写出一个“自己”来。 　　 一、对新月派的继承和发展 　　新月派诗人提倡诗歌要有音乐的美（音节）、绘画的美（词藻）、建筑的美（节的匀称和句的均齐）。臧克家从小便喜欢中国古典诗歌，所以对新月派的“三美”主张欣然接受；加之臧克家从事新诗创作的初期一直受教育于闻一多先生的门下。“一多先生时常向我提出‘诗无达诂’这句老话来。一篇诗，不拘死在一个意义上，叫每个读者凭着自己的才智去领悟出一个境界来。被领悟的可能性越大，这诗的价值就越高。”闻一多是新格律诗的倡导者和实践家，“不论表现一个意境或一种情感，他总是煞费苦心的去找那个焦点，寥寥几字，就达到了最高的真实，使人撼动，这样，就显出了诗的高度概括力――典型化的特点。” 　　闻一多的《死水》，是他实践自己倡导的“三美”的成功尝试。同时也可以说是臧克家的《老马》的模板。全诗八行，分为两节。每节的行数字数完全相同 。《老马》的八行诗，每行都是由三个音组构成，但每个音组的字数又不相同。诗隔行押韵，韵脚一律安排在行末，回环错落，隔行扣接，变中有序。“够”、“下”、“命”、“面”，都是比较压抑低沉的音调，和全诗的题材，基调相得益彰。在表现上，臧克家花了很大功夫锤炼语言。他曾自述：“在字句的推敲上下功夫锤炼。有时为了一个句子，甚至一个字，终夜失眠，呕心沥血，希望把每一个安放在最恰当的位置上，移动不得。”这一点在《老马》中也得到了鲜明的体现。臧克家认真学习新月派关于新格律诗的成就，在很长一段时间都被人们看作是新月派的成员。但是臧克家本人一九四三年初写的《论新诗》，不仅阐明了自己与新月派不尽相同的主张，还尖锐地批评了新月派的代表诗人徐志摩，这说明他否认自己是新月派的成员。蒲风在三十年代撰写的《五四到现在的中国诗坛鸟瞰》一文中说：“至于臧克家，虽采用新月派的的形式，却没有像陈梦家，朱湘等那么注重格律，尤其内容方面，他更出了新月派的轨……以簇新的姿态出现在诗坛。”三十年代臧克家崛起之时正是新月派最后衰落的日子，臧克家看到了新格律诗的流弊，他实际上是在对新格律诗进行改革和创新。臧克家摒弃了新格律诗讲求格律，外形整齐划一的形式主义，专注于音节和形象的锤炼。这些都说明了把臧克家列入新月派是片面的，当然也正是在新月派的继承和发展中，臧克家也成就了自己的诗歌辉煌。 　　二、臧克家与现代派 　　一直被冠以现实主义诗人的臧克家，人们可能很难去把他和现代派联系起来。现代派中最常用的手法莫过是象征了。而《老马》中的老马其实早已超越了诗人一己，成为了广大读者认同的象征体。诗人曾经说过，他写了老马同时也写了许多受压迫的农民形象，实际上也就是写了他自己。诗中描写的确乎是一匹真实的、普通的老马，但作者在诗中所描绘的老马形象：忍辱负重，备受欺压，然而只能默默忍受着现状，等待着没有希望的明天――这仅仅只是一匹老马的现状吗？这一形象融化了时空的具体外壳，超越了时代，民族，阶级的界限，表现出了精神受到挤压的人们的共同感受。即使是公认的象征派诗人，能够创造出这种品格的个人象征形象的，委实也不多见。但这也不是说臧克家完全赞同现代派的创作理念。他不满意以戴望舒为代表的现代派诗人诗歌内容的晦涩，清淡迷离的趣味，否定他们逃避现实，脱离人民群众的弊端。 　　三、臧克家与中国诗歌会 　　中国诗歌会是“左联”领导的群众性诗歌团体，倡导诗歌要适应时代的战斗要求，坚持反帝反封建的斗争。生活在这一时期