生态中心主义的隐性逻辑及其批判.PDFVIP

第 22 卷 ,第 3 期 　　　　　　　　　　　科 学 技 术 与 辩 证 法 Vol. 22 　No. 3 2005 年 6 月 　　 　 　　　　　　　Science , Technology and Dialectics 　　　　　　　　　　J un. ,2005 “生态中心主义”的隐性逻辑及其批判 ———“生态伦理学”如何可能 孙道进 (南京大学环境学院 ,江苏 南京 210093) 摘 　要 : 生态中心主义自始至终都潜藏着这样一个隐性逻辑 :“生态学与伦理学同质”。这个逻辑是从以下四 个方面具体展开的 : ①生态学所揭示的自然的系统性表明 ,人与自然是相互关联的 ,因而人与人之间的伦理学关联 就是自然与自然之间的生态学关联 ,伦理学本身就是生态学 ; ②生态学所揭示的自然的自组织性表明 , 自然物就是 一个与人一样的生命主体 ,具有“价值评价能力”,它之所“是”即它之所“应该”, 因此生态学本身就是伦理学; ③生 态学所揭示的自然的先在性表明 ,人是一个后来者 ,人是属于自然的 ,所以属人性的伦理价值范畴也就是属于自然 的 ,伦理学属于生态学 ; ④生态学所揭示的自然的复杂性表明 : 自然是“一个复杂的有机体”,而复杂性就意味着稳 定性 ,稳定性就意味着和谐与美丽 ,就等于伦理价值 , 因此生态学就意味着伦理学。抹煞生态学与伦理学的异质 性 ,这是“生态伦理学”得以成“学”的奥秘 ;它无视黑格尔的“不错”与马克思的“真理”的本质区别 ,无视自然的实践 “中介”性质,具有强烈的“独断论”色彩。 关键词 : 生态学 ;先在性 ; 自组织性;系统性 ;复杂性 ;伦理学 ;实践 ( ) 中图分类号:N031 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1003 - 5680 2005 03 - 0011 - 04 　　费尔巴哈说过 ,任何哲学都必须有一个基本的逻辑预设 系统 ,“关联”是它最明显的特征。生态中心主义正是从自然 作为自身的本体论之“根”。非人类中心主义环境伦理学 的系统性维度出发而完成它的“伦理拓展主义”的。其逻辑 ———特别是生态中心主义 ———同样如此。无论是利奥波德 进路是 :既然人与自然是相互关联的 ,那么 ,人与人之间的伦 的“大地伦理学”,还是奈斯的“深层生态学”,抑或是罗尔斯 理学关联就是自然与自然之间的生态学关联 ,伦理学本身就 顿的“环境伦理学”,它们都有一个共同的逻辑预设 ,这就是 是生态学了。对此 ,我们可以以阿伦·奈斯的“深层生态学” “伦理学等于生态学”或“生态学等于伦理学”。这个逻辑预 为证。 ( 设的展开与生态学最新研究成果 自然的系统性、先在性、自 奈斯把自然界看成是一个由各种事物或要素相互连接 ) ( 组织性、复杂性 的阐发是同一个过程。正如温克勒 E. Win 而成的“无缝之网”,人与非人类都只是“生物圈网上或内在 ) ( kler 所说 :“哲学家们对生态学研究的对象 即人类和非人类 关系场中的结”,正是这些“纽结”构成了生物圈之“网”的连 ) 个体、物种、生态系统及整个自然界 各自所有和所处的道德 续性和完整性。“深层生态学的中心直觉是 ,在存在的领域 地位问题各持己见。不过 ,他们对这一点是