《汉语史》第十二讲讲义.ppt

皇宫门前两边供瞭望的楼：宫阙。 徐锴《说文解字系传》：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县（悬）法谓之象魏。” 阙,因以为宫门的代称。 皇帝居处，借指朝廷：阙下。“待从头收拾旧山河，朝天阙”。 京城，宫殿：“城阙辅三秦”。 陵墓前两边的石牌坊：墓阙。 豁口，空隙：“两岸连山，略无阙处”。 第二,探索词语的来源。 如“父”和“爸”,“母”和“妈”,本是一个词,经声转而变成了两个词。 “大波曰澜,小波曰沦”,“澜”,“沦”由声转而分化出来。 第三,保存古音资料。 （六）声训的缺点 声训的缺点: 第一,主观推测,没有佐证。 第二,曲解“音近义通”,扩大声训范围。 第三,音义关系不明。 二、形训：以形说义的方法 (一）什么叫形训 以形说义的方法：根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。 《左传》宣公十二年：“夫文，止戈为武。” 《左传》昭公元年：“于文，皿虫为蛊。” 《说文解字》常用形训方法解字释义。 最好是探索汉字的源头甲骨文。 小心翼翼 羽翼丰满 分析字形－豆 本义：器皿 返回本章目录 分析字形－望 本义：往远处看 分析字形－行1 本义：道路 （二）形训的理论根据 汉字是由象形字发展成的表意文字，以形符表义。 象形是以形见义 指事是察而见义 会意是象形字的组合 形声是形符指出字义的归属，声符往往又是字义的承担者。 字形与字义有密切的联系。通过对字形的分析有可能寻求到字的意义。这就是形训的理论依据。 （三） 形训的作用 第一,用于寻求字的本义。这是诠释古籍,研究词义系统和辨明古籍文字通假不可缺少的一环。 塞向瑾户 向:北边的窗户 属:连也,从尾蜀声 第二,寻求词义系统。通过字形分析,理解引申义,掌握词义系统。 兵-武器-士兵-军队-战争 第三,通过字形结构了解字的本义和引申义,又可进一步识别借假字。 汝； 旦日不可不蚤来谢项王 第四,帮助对中小学生的识字教育。 （四）形训的局限性 第一,依字形进行推敲,可以是仁者见仁,智者见智。 第二,字的形体经过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等几次大的变化,由笔意改为笔势,再变成单纯的线条符号,图像感已微乎其微,形义关系已逐渐隔断。 第三,由于字形讹变,在形训中出现了“望形生训”的弊病。 三、义训：直陈语义的方法 （一）什么是义训 义训就是直陈语义而不借助于字音和字形的训诂方式。 《周易大传·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。” 《左传》：“龙，水物也。” 义训的解释方式，古书中常用“某，某也”、“某谓之某”或“某曰某”。 义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。对于名物,经常说明其属类、形状、颜色和功用。 “肇,始也。” “干,求也。” “克,能也。” “璧,瑞玉圜也。” “璜,半璧也。” “薰,香草也。” “菜, 草之可食者。” “涧,山夹水也。” （二）义训的类型 1、同义相训 1)单训 用一个词去解释另一个同义词。 《尔雅·释言》：“增，益也。” 2)多训 用一个词去解释多个同义词。 《广雅·释诂》：“龄、齿、稔rěn 、稘 jī(禾秆 )，年也。” 《尔雅》：“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。” 3)互训 两个同义词互相训释。 《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 4)递训 几个同义词辗转相训。 《尔雅· 释言》：“煽，炽也；炽chì ，盛也。” 《说文·口部》：“咙，喉也。”“喉，咽也。”“咽，嗌yì也。” 5)今释古 《说文·舟部》：“舟，船也。”段注：“古人言舟，汉人言船。” 6)通释方 《方言》：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。” 7)常释罕 《尔雅·释言》：“殷、齐，中也。” 《尔雅·释言》：“韪wěi，是也。” 8)狭释广 即以外延小的词语解释外延大的词语。 《孟子》：“养心莫善于寡欲。“”赵岐注：“欲，利欲也。” 《国语·吴语》：“执玉之君皆入朝。”韦昭注：“玉谓珪璧也。” 9)广释狭 即以外延大的词语解释外延小的词语。 《小雅·瞻彼洛矣》:“瞻彼洛矣，维水泱泱。兴也。洛，宗周溉浸水也。泱泱，深广貌。笺云：瞻，视也。” 10)以共名释别名 即指出被释词所属的种类。 《说文·木部》：“李，果也。” 11)类相释 即释词与被釋词之间只是同类，不是同义。 《郑风·大叔于田》：“叔在薮sǒu 。”传：“薮，泽也。”疏：“《地官·泽虞》注云：‘泽，水所钟也。水稀曰薮。’然则泽薮非一，此云薮泽者，以薮泽俱是旷野之地，但有水无水异其名尔。此亦以类相释也。” 12)同字训 《孟子》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。” 2、反义相训 反义相训，即以反义词互相解释。 ?