兼爱思想对中国构建和谐社会中社会关系的影响.doc

兼爱思想对当代中国社会关系的影响 毕莹 社会工作121701班 02号 摘 要 春秋战国时期，百家争鸣，其中墨家以提倡兼爱、非攻、尚贤等思想著称于世，虽然墨子的思想在当时战火纷飞的社会中没有占据很高地位，但是墨子的兼爱思想却是当今中国建立和谐社会的条件之一，对当今社会发展有重要意义，兼爱思想始终将“大爱”同现实人民的利益紧密联系在一起，有助于改善社会关系，调节人际关系、人与自然和社会的关系，对建设和谐社会有重要现实意义。 关键词：墨子 兼爱思想 社会关系 前言 党的第十六届四中全会提出“和谐社会”新概念，和谐社会主要分为三个内容：人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。而要做到这三方面的和谐，就必须要改善改善中国当前紧张的社会关系，在这里，墨子提出的兼爱思想就显得弥足珍贵，虽然历史环境不同，出现的具体问题也不一定完全一样，但是解决问题的方案却是大同小异的，墨子作为先秦时期伟大的思想家，他所提出的解决当时社会矛盾问题的办法同样也适用于当代社会，尤其是墨子的兼爱思想，本文从三方面论述了兼爱思想对我社会关系的影响，对和谐社会的建设有借鉴意义。 墨子兼爱思想的内涵 　兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，是墨家学说的基本论点之一。“兼”有同时涉及几种事物的意思，即不分彼此。“爱”是关爱，相爱，行爱的意思。所以“兼爱”一词其基本涵义便是视人如己，不分亲疏远近、贫贱富贵，同等程度的爱一切人。 　　首先，“兼爱”的一层意思就是视人若己，爱人若爱己。人人应该“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若其身”这就是说，要设身处地的为别人着想，把别国，别人，别家当作自己的国家，自己的亲人，自己的身体来看待和爱护。从而人人相爱，达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的社会状况。兼爱就是社会和谐的基础，是社会稳定的基石。因此，墨子指出，天下之人应不分身份、地位、等级都要对他人施以爱。这表达了“爱无差等”的思想，凸显了人与人之间的平等性。墨子的“爱”是无差别的爱，他否定了亲疏有别的宗法观念。同时，墨子认为人是活在一定的社会关系之中，要以“兼以易别“来处理各种关系，他指出，“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。”因此，兼爱成了墨家处理人与人，人与社会之间关系的基本原则。 　　其次，墨子把“兼相爱”和“交相利”联系在一起，墨子认为，爱人是以利人为目的的，交相利必须以兼相爱为前提。如果人人都能兼相爱，大夫诸侯均从爱出发，通过爱的传递，“国都不想攻伐，人家不相乱贼。”爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“墨子认为，爱人就要关心他人利益的实现，“有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者劝以教人。”在墨家看来，利人利天下就是义，主张牺牲小利去获取大利，“利之中取大，害之中取小也。”只有“兼爱交利”才能消除社会的祸患，才能建立一个和谐的社会。墨子主张自身的利益应该在尊重他人和社会利益得到的前提下得到满足。墨子不反对爱自己，但反对只爱自己和只顾个人利益，倡导人们应把立足点放在他人利益和幸福上。其实反应的就是个人利益和社会利益的关系，在当个人利益和别人利益发生冲突时，应做出自我牺牲，也就是我们现在提倡的应以集体利益为重。 二、兼爱思想对人际关系的影响 和谐社会中基本要素就是人与人的和谐。人际和谐也是社会和谐的基础。墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。在其看来，爱是互相的，你爱别人，别人才会爱你，虽然我们不能否认人心之私，但如何妥当处理个人“小我”与社会“大我”间的矛盾，须归结到为人的原则问题。在为人处事方面应以“兼爱”为准绳，关怀别人，即可以在身心上获得愉悦的补偿，也可以在今后获得实际的利益。 此外，平民出身的墨子，还指出“爱无差等”，即天下人人平等的观点。他认为，不管亲疏远近，高低贵贱，人与人都应平等对待，这实际上也就是当前我们所倡导的人际交往中的普遍行为规范，也与马克思主义的平等观不谋而合，也和我们现在社会主义社会的立场相同。 我们知道，人与社会是矛盾统一的，人是社会中的人，社会是人的社会。而在这复杂的社会中，人的一生还需承担扮演多种社会角色，协调各种社会关系。处理这些关系的得当与否，直接影响人际和谐。建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。我们需要从爱自己的亲人出发，到爱自己的朋友，到爱他人、爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。 三、兼爱思想对人与自然关系的影响 人与自然之间的和谐发展是我国近些年提出的，我们今天的社会，物质财富已经