古代文论自考大纲.docVIP

全国自考《中国古代文论选读》考试大纲 各章节复习重点内容 说明：各章都分为“重要名词概念”和“重要问题”两部分。其中“重要问题”有的讲得详细，有的一带而过，但它们都是“重要”的。 第一章 儒家文艺观与古代文论的教化传统（含绪篇） 一．名词概念 诗言志 ?? 兴、观、群、怨??? 文质彬彬 辞达????? 以意逆志????????? 浩然之气 二．重要问题 1．中国古代文论的特点。 教材在阐述这个问题的时候，先从思维方式和表述方式两个方面，把中国古代文论与西方文论作比较，然后总结中国古代文论的四个特点。教材对这四点讲得比较清楚，这里不详细讲了。 2．教材第17页介绍儒家“乐而不淫，哀而不伤”的观点时，提到孔子的话“郑声淫”，要“放郑声”，又说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孔子的说法是否自相矛盾？为什么？ 不矛盾。这要从两个角度去看： 第一，孔子所谓“诗无邪”，讲的是评诗标准，是对诗的态度。《诗经》中的《国风》多是言情之作，不论作者的态度如何，这些作品一经完成，就是一种客观存在。读者对待这些诗（包括郑风）的态度应当是“无邪”，即用正确的态度去正视这些言情之作。 而“郑声淫”，要“放郑声”则是在颜渊问治邦之道时讲的。“淫”是过分的意思，由于郑声过于放纵情欲，不利于统治者统治，所以治理国家要“放郑声”。如果从文学看，用“无邪”的态度去对待郑卫之音倒也无妨，但作为统治者，大肆放纵，而一般人又难以用“无邪”的态度看待郑声，就一定会受其感染，国家就会不安定。 第二，“郑声”不等于“郑风”：“郑声”是指当时新兴的音乐，是放纵情欲的音乐。而“郑风”对爱情的直接描写，并不比卫风、齐风更过分，谈不上“淫”。孔子提出要“放”的是“郑声”，而不是“郑风”。 3．荀子对怎样获得审美感知和美感愉悦的问题的见解 怎样才能获得审美感知，荀子认为要“虚壹而静”，“虚”、“壹”、“静”是人们在认知过程中的三个必备条件。 “虚”说的是人们在平时的认识活动中，头脑中积累了许多关于外部世界和自身的知识；当人们进行新的认识活动时，这些知识有可能障蔽新的知识的获得。此时，人们就应该注意正确处理已有知识和即将获得的知识之间的辩证关系。 “壹”是指在认知过程中，要保持专一凝神状态，不能因为兼知多种事物而影响对审美对象的专心研究。 “静”是指不要胡思乱想来妨碍正常的认识活动，而应该保持一种冷静的精神状态。 怎样才能获得美感愉悦，荀子认为要“美善相乐”。文艺和审美活动是激发、培养人的“善心”的重要途径。儒家的“乐”使人达到情感上的和谐，儒家的“礼”则让人们懂得贵贱长幼、贫富轻重的区别。“礼以节外，乐以和内”，如果人人都能得到儒家礼乐文化的熏陶，就可以实现“天下皆宁，美善相乐”的政治理想。 此外有两个重要问题教材上归纳得较清楚，请大家自己看。 ??????? 先秦文论的总体特点。P7 ??????? 在对“乐”的问题上，孔子和孟子的见解有何不同？P20 ? 第二章 道家思想与中国艺术精神 一．名词概念 大音希声??? 大巧若拙 二．重要问题 1．道家“大音希声”的命题，在艺术中如何表现出来？ “声”指单一的音，“音”指各种声的配合变化。道家的“大音希声”指的是音声相合、莫辨宫商、高度和谐的妙境。作为一种艺术精神，是强调作品的意义空白和未定性。 它在艺术中的表现，作为作者，要善于经营空白；作为欣赏者，要善于调动艺术和生活经验，捕捉作品的言外之意。这种艺术精神，体现在各门艺术之中。如古琴的音乐，旋律往往不流畅、不连贯，音色拙涩、犹豫、反复低回，形成一种特殊的审美效果：通过大量听觉上的空白，使音简化、延长，在空白中流动，使“音”与“无音”、“有声”与“无声”之间发生多种极具艺术魅力的灵动联系。又如绘画，强调“画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处”，同样要善于经营空白。再如诗歌，其最佳境界不在作品中直接描绘的画面，而在由它所引发、象征和暗示，通过读者的想象、联想所补充、丰富、确定的意境。 此外有两个重要问题教材上讲得较清楚，请自己看。 ??????? 庄子认为应该如何去领悟“道”？P33 ??????? 作为古代文论的范畴，“自然”的含义是什么？P38 第三章 汉代文学评论 一．名词概念 《毛诗序》??? 主文谲谏???? 赋、比、兴 二．重要问题 1．《毛诗序》对“诗言志”的认识 先秦“诗言志”这个理论命题，主要不是用来总结《诗经》作者的创作动机，它更主要的是讲如何根据政治教化的实用目的去“用”诗。 而《毛诗序》首次将“诗言志”的内涵扩大到“情”，强调创作中的感情因素，指出诗是“情动于中而形于言”的产物。但《毛诗序》在强调“情”的同时，并不否认“志”。它一方面认为“发乎情，民之性也”，人都有七情六欲，诗歌是顺民之性而发乎情的产物；另一方面，它又指出“止乎礼义，先王之泽也