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文言文重点句子翻译----导学案 马卫国 劝学 1. 君子曰：学不可以已。说：学习是不可以停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青从蓝草中提取，却比蓝青；冰水成，却比水寒冷。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。槁暴暴即使晒干不能再挺直，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。经墨线所以木头经墨线就直了，到磨刀石上就锋利了，广泛地学习并且每天自己检，就智慧。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟来向远望，比不在高处见得广。君子生非异也。善假于物也。的，不过是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成的品德，圣人的思想也具备了。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓虽然没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，专一的缘故。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六和两只蟹钳，蛇和鳝鱼的洞，就没有可以身的地方，这是它用心浮躁的。 ? 古时候学习的人，一定要有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。? 2 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ? 我是学道理啊，哪管他的生年是比我早还是比我玩呢？? 3. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ? 因此无论地位高还是底下，无论年长还是年少，道理存在的地方就是老师存在的地方? 4 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ? 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人高明的缘故，愚人愚昧的缘故，大概是出自这个原因吧？? 5 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 ? 爱他的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，却以向老师学习为耻，糊涂。 ?6. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那孩子们的老师，教孩子们读书，帮助他们练习文章的断句。不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的。 7. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ? 不通晓句读，有疑难问题不解决，有的向老师请教，有的不向老师请教，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我没有看出他明智的地方。? ? 8. 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ? 啊！从师的道理不能重复的原因，从这句话可以理解了。巫医乐师各种工匠，士大夫不屑与之同列，如今士大夫的智慧竟反而赶不上这些人，真是奇怪啊！? 9. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ? 李家的孩子叫蟠的，十七岁了，喜好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，跟我学习，我赞许他能够遵行古人从师的风尚，作了这篇《师说》送给他。??? 赤壁之战 1今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。现在刘表刚死，他的两个儿子（刘琦、刘琮）又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备天下枭雄。刘备是天下骁悍的雄杰。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”豫州今欲何至？刘豫州现在打算到哪里去？肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。事急矣，请奉命求救于孙将军。事情很危急，请让我奉命去向孙将军求救。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！如果能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装的骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透’啊，所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使主帅遭到挫败’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。况且北方的水兵，不习惯在水上作战；还有，荆州的民众所以归附曹操，是被他武力的威势所逼，不是发自内且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，