第六讲：市民社会.ppt

《政治经济学》导论 《政治经济学》导论 从家庭到市民社会 家庭作为自由的一个环节，以下三种方式对个体的自由做出贡献：第一，爱构成了与生死斗争相区别的情感相互承认形式；第二，它给人格和认同的维持提供了一个更大的共同体；第三，对家庭的使命感使人能克服个人自私任性的欲望，而更好地筹划自己的生活。 家庭是自然的精神统一体，家庭成员之间以非功利的爱和关怀态度相互对待，当个人成长后，离开了家庭的襁褓，成为外在地相互联系个体后，相互之间就由爱的关系转向策略地相互利用关系，这样，自在的伦理统一性丧失了，进入到一个新的伦理领域，这就由家庭过渡到市民社会。 “家庭自然而然地和本质地通过人格的原则而分为多数家庭，这些家庭一般都以独立的具体的人自居，因而相互外在地对待。”（181节）结合在家庭中的统一性中的各个环节分离为独立的实体性，就过渡到市民社会。市民社会是伦理的差别的阶段，它以满足为人的特殊性为目的，虽然在市民社会中仍然存在着普遍性，但这种普遍性只是基础，在实现的表现上，人们反思地对待他人，“这种反思关系首先表现为伦理的丧失。”（181节） 市民社会概念 市民社会是家庭和国家之间的中介，作为个体特殊性需要实现的场所。市民社会是现代社会所特有的，它依赖于国家的财产权和司法为它提供条件。 市民社会的普遍性是以特殊性的相互依赖为条件实现的。在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他人不过是实现他的目的的手段。“特殊目的通过他人的关系就取得了普遍性的形式，并且在满足他人福利时的同时，满足自己。”（182节） 黑格尔的市民社会概念来自古典政治经济学传统影响，市民社会本质上就是通过商品交换实现劳动社会化的资本主义。 市民社会概念 “市民社会”( civil society) 最初 的含义指政治共同体, 特别是古希腊时期所特有的城邦国家。后来西塞罗用它表示“已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。 当代市民社会概念有不同的含义：1) 公民社会：市民社会是一个自主的社会领域，它是由国家直接控制之外的个人之间和团体之间的私人的或自愿的安排所组织起来的社会领域 ，包括家庭、经济领域、文化活动政治交往；2）资产阶级社会，即建立在私有财产和自愿交换基础上的市场经济社会。黑格尔与马克思的市民社会属于这个范畴。3）民间社会，包括各种自发地形成的独立于正式地组织起来的经济系统与行政系统各种社会组织和社会运动；4）文明社会，随着城市的出现而形成的文明生活。 黑格尔市民社会的来源 近代意义上的市民社会概念源于洛克的学说。洛克将市民社会视为从自然状态经过订立契约而形成的文明社会。在这里，市民社会是以一定的法律秩序所维护的个体私有制社会，国家建立在市民社会基础上，是服务于市民社会的工具与手段。 亚当·斯密是黑格尔的直接思想先驱。斯密要解决的核心问题是如何不借助于国家的强制力量，自发地依赖个人的自由行动形成一种合理的社会秩序。他发现，人的自利心和市场的相互结合可以成为替代国家这只看得见手的“看不见的手”，形成一个自由的经济秩序，实现公共福利之目的。由于每个人都是自私的，在社会分工和市场交换条件下，每个人对自己利益的追求可以自发地实现人类的普遍福利。在这个意义上，政治经济学是在现代基础上成长起来的一门科学，它在无数偶然的特殊行为中找到了人类行为的规律性和合理性， “发现这种必然性的东西就是政治经济学的对象。这门科学使思想感到荣幸，因为它为一大堆的偶然性找到了规律。”（205） 市民社会的两大原则 特殊性原则：具体的人作为特殊的人本身就是目的；人的物质需求的内在必然性和任意的偶然性的混合，构成了人的需求的特殊性。 普遍原则：每个人作为需求的个体，都必须依赖于他者才能满足自己的需要。在这个意义上，人与人之间相互依赖和互为中介的，因为市民社会提供了特殊需要满足的普遍条件。 “个别的人，作为这种国家的市民来说，就是私人，他们都把本身利益作为自己的目的。由于这个目的是以普遍物为中介的，从而在他们看来普遍物是一种手段。所以，如果他们要达到这个目的，就只能按照普遍方式来规定他们的知识、意志和活动，并使自己成为社会联系的锁链中的一环。”（187节） 市民社会理论的意义 黑格尔的市民社会理论具有强烈的现实性。一方面它揭示市场和资本主义秩序的合法性，肯定了个人的欲望和利益的合理性，在哲学上为自由主义提供了合法性辩护。另一方面，它对市民社会的矛盾和反伦理性做了充分地批判，又成为资本主义批判和马克思的直接思想先驱。 马克思的思想经历与黑格尔具有相似之处。他们都有过政治经济学时期，都把政治经济学作为理解资本主义的主要理论工具，都把市民社会作为资本主义矛盾的焦点。他们都坚持一个内在论批判立场，即在历史之中把握历史自身的律动，揭示它的矛盾和趋势。但是，黑格尔相信，市民社会的矛盾 和局限性可以在