《教育学》第十二讲《教育目的观概览》.pptVIP

教育目的观概览;一、历史上比较著名的教育目的观; 他们认为，教育的根本目的就在于促使学生成为自己，帮助他们去形成自己的个性；教育价值的大小完全由促进个体发展的程度来决定。; 夸美纽斯认为“教育在于发展健全的个人”；卢梭认为教育就是要“养成正当的习惯”；裴斯泰洛齐则认为“教育在于使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展”。所有的这些观点都主张以个体自我发展的内在需要为依据而规定或提出教育目的。; 个体本位论以其提倡的个性解放、对人的价值尊重，成为剥削阶级占统治地位的社会中一股强大的反摧残力量，在历史上是有一定进步意义的。;刚听来的有道小学语文题是关联词填空：他（?）牺牲生命，（）出卖组织。????????60后说应填“宁可…也不…”；?????70后说应填“害怕…所以…”；??????????80后说应填“与其…不如…”；?90后说应填“宁可…也要…”； 00后说应填“白白…忘了…”。 ;有个性，追求自由、平等的精神。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。;个体本位论主要有以下观点： （1）教育目的是根据个人的发展的需要制定的，而不是根据社会的需要而制定的。教育的真谛在于使人的本性得到完善的发展，除此之外，教育没有其他目的。 ;如卢梭就认为，如果要在造就人与造就公民之间做出选择的话，他会选择造就个人的目的。因为，在他看来，如果按照一定的社会要求来培养个人，来规定教育目的的话，教育就会成为一个强迫的、外在的过程，就会抹杀人的本性，个人就会被群体所湮没而失去个性。;（2）个人价值高于社会价值。他们认为，社会价值只有在有助于个人发展时才有价值，否则，单纯地关注社会价值的实现，就会压抑和排斥个人价值。 （3）人生来就有健全的本能，教育的基本职能就在于使这种本能不受影响地得到发展。;（二）社会本位论 社会本位论以法国社会学家迪尔凯姆、德国教育家凯兴斯泰纳和哲学家纳托尔普为代表。他们从社会需要的角度来研究教育，认为教育应当把培养符合一定社会规则的人、促使受教育者社会化、保障社会生活的稳定和延续作为根本目的。; 德国哲学家纳托尔普认为，在教育目的的决定方面，个人不具有任何价值，个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育目的。法国社会学家迪尔凯姆也认为，人之所以为人，只因为他生活在人群当中，并且参加社会活动。; 这些观点都充分重视了社会价值与社会需要，都主张教育目的应依据其社会发展的需要来确定。; 社会本位论强调社会条件对教育的制约性，突出社会对人的发展的制约性，在一定程度上看到了教育发展的客观规律性。; 受教育者要实现社会化，应该学会友好地对待他人。; 法国前总统希拉克是个大个子，也喜欢一个人漫步在巴黎街头。一天他发现一个小孩紧随其后，便回身问：“要签名吗？”孩子说：“不，不需要签名。天热，我走在你的影子里凉快些。”童言无忌，他大惭，人们不看重他的虚名，而是要他给人们带来实惠。当晚，他写了一篇《我愿给你们带来阴凉》的讲稿，作为他的施政纲领。 ;社会本位论主要有以下观点： （1）个人的一切发展都有赖于社会。人的身心发展的各个方面都依赖于社会，都受到社会的制约，人的一切发展也是为了满足社会需要。 （2）教育除了满足社会需要以外，并无其他目的。 ;（3）教育的结果或效果是以其社会功能发挥的程度来衡量的。如德国教育家凯兴斯泰纳就认为：“国家的教育制度只有一个目标，那就是造就公民。”教育结果或效果的好坏，只能以它能否维持人类的生存和社会的繁荣来加以衡量。离开了社会，就无法对教育的结果做出衡量。个人必须服从国家的整体利益，并具备一定的职业技能，这就是凯兴斯泰纳教育目的价值取向的基本方面。 ; 结论：教育的责任是在社会发展所允许的范围内尽可能地促进人的发展，从而实现社会发展。;（三）教育无目的说 教育无目的说主要是以美国的实用主义教育家杜威为代表。杜威认为，“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的不断改造”。; 对于生活而言，教育就是生活本身，是对生活经验的不断改造，所以，教育就是生活过程的不断变化与发展。因而，“教育的过程，在它本身以外没有目的；它就是它自己的目的”。; 在杜威看来，我们在传统意义上谈及的教育目的并不是教育的真正目的，而是教育过程之外的“教育目的”，真正的教育目的就是教育过程。他认为，目的在活动过程之中，使得活动过程同时成为达到目的的手段，从而可以克服一切“外在目的”的盲目性与机械性。; 教育无目的说，并非主张教育无目的，而是强调教育目的的内在性和教育目的的实然状态：在教育过程中，参