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宋明理学在思想政治教育中柔及 　　【摘 要】儒学作为官方统治人民的精神武器，一直受到极大的重视，然而自汉武帝罢黜百家确立儒学独尊的地位以来，虽有一些细微的发展，却没有出现兴盛之势，但是到了宋朝却出现了二期儒学――宋明理学。为何理学会在军事上不强胜、地域上不广阔、民族问题上不统一，且还有积贫积弱之称的宋朝兴起？为何今天思想政治教育中需要融入理学思想？这是今天依然值得我们探讨的问题 【关键词】宋明理学；思想政治教育；现实价值 【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）05-0068-02 一、 理学的概念及其发展轨迹 （一） 何谓理学 理学，学术界对于其概念有一致的解释，即自宋以来把理气、心性等哲学问题作为讨论焦点的一种思潮，主要研究本体论、心性论、认识论三大问题，又称之为“道学”。这一概念有广义和狭义之分，从广义上来说，泛指一切以讨论天道性命问题为焦点的思潮，其中有几个不同的学派，从狭义上来说，则为以程颢、程颐、朱熹为代表的学说 （二）理学的发展轨迹 理学于北宋开始逐渐兴起，南宋时达到顶峰，自南宋以后由于其本身固有的局限性开始逐渐衰落。具体而言，理学的发展是以对道、佛两教的批判为初始的。“三教合一”的政策，使佛道两教与儒学开始并驾齐驱，正是由于佛道两教的繁荣，一些高瞻远瞩的儒学者内心的危机感油然而生。一些儒学者认为佛道吹鼓人们修行、修建庙宇，这不仅违背了忠孝之道，使人们的行为超越于礼法之上，还劳民伤财扰乱社会秩序。而另一些儒学者却主张儒释道共同发展，它们并不是完全对立的，甚至有儒者支持借鉴佛、道形而上的理论来完善儒学，使儒学体系更加完善 宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，新的政权的成立需要有一套强大的理论体系作支撑，新儒学趁机发展起来而佛道两教理论日渐衰落。北宋政治革命家范仲淹、欧阳修等大力提倡儒家学说，认为应该将儒家经典作为治国理家的根据，还出现了胡瑗、孙复、石介，被称为“宋初三先生” 时至北宋中期，理学思潮一步步形成，并在当时的思想潮流中享有独一无二的地位，形成了纷繁复杂的学术派别，如北宋时期周敦颐提出的濂学、邵雍主张的象数学、张载力争的关学、程颐程颢高唱的洛学等等，南宋时期朱熹的闽学、陆九渊的江西之学，明中期王守仁的阳明学等等。其中，以二程、朱熹为代表的程朱理学和以陆九渊、王守仁为代表的陆王心学是最主要的两大学派 二、 理学在积贫积弱的宋朝兴起的原因 （一） 宋朝商业相较繁荣 宋朝在与金辽西夏的作战过程中，由于统治者谨记前车之鉴畏惧将领叛变，实施将帅分离的政策，致使士兵战斗力低下，败多胜少，再加上统治者自身厌恶战争，所以采取赔款方式以换来和平。统治者深知农业束缚农民，其本身并不能增加高额利润，能够大幅度增加利润的在于商业是否繁荣，故而对商业采取了较往朝宽松的政策，商业在此情况下出现空前繁荣之势，由张择端大师所绘的清明上河图就是对宋朝商业繁荣的真实记录。据史记载，宋朝当时的年均国内生产总值占据世界的80%，现今美国如此强盛也远远达不到这一比例。北宋在与辽征战四十年后缔结澶渊之盟，对其赔款，规定每年宋给辽岁币银30万两、绢20万匹，但是这一赔款金额仅仅是北宋两个县的年收入。由此可见，宋朝经济实力之强。诚然，商业的繁荣带动文化的兴盛，我国古代四大发明其中两项诞生于北宋，唐宋八大家北宋独占六席，新的哲学思潮应运而生 （二） 政治思想宽松致使私学兴盛 宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变后，深知藩镇割据的危害性，于是吸取教训，不轻信武官，由此宋朝就形成了重文轻武之风，宋太祖不但杯酒释兵权为统治者常怀仁慈之心做了榜样，还留下“不杀士大夫及上书言事之人”的祖训，凡尽心进言者不会因为冒犯而定罪。所以宋朝的政治思想、文化氛围是比较宽松的，宽松的政治自然会激发有思想者的迸发。进而，重文轻武之风由上及下，宽松的政治氛围也促使宋代私人讲学之风极盛。再者，安史之乱以来，社会动荡不安，一些儒学者为了逃避战乱，远离是非之地，纷纷选择在山林开馆受学。此等私人讲学以修身为主，甚少谈及政治，提倡经义研究，重视道德教育，合乎理学之求，为理学的发展提供了相较宽松的政治文化氛围 （三） 佛道兴盛冲击儒学 自魏晋南北朝以来，佛道两教迅速传播，凭借自身理论及修道的大众性吸引了众多信徒，佛教尤其受到信赖。到唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会各个领域，对儒学形成了挑战。史书记载，唐朝佛学发展达到高峰，佛经多于六经数十百倍，此种局面，对儒家士大夫们敲醒了警钟，儒家伦理纲常受到佛学冲击而沦落，使他们痛心疾首，面对佛教发起的挑战，使他们极为愤怒，面对华人民族文化自尊自觉意识的丧失，使他们非常惶恐，正是佛教的刺激，激起儒学者重兴儒学。因此，唐宋儒学者不断进行思考和探