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幸福观演变及科学幸福观构建历史条件 　　摘 要：幸福的本原就是人类通过劳动改造客观世界，实现对人的本质的确证。阶级社会中金字塔结构的资源分配体系导致幸福观被少数剥削者的优越感所取代。为了维护社会秩序，宗教虚构了共享幸福的彼岸世界，导致社会成员对幸福的追求走向虚无。资本主义将幸福拉回到现实世界，但其自身逻辑的缺陷又造成劳动成果越多越不幸福的悖论。打破私有制、倡导自主劳动的社会主义，能够为科学幸福观的构建创造历史条件 关键词：幸福观；本原；人的本质；异化；社会主义 中图分类号：B821 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2017）05-0050-04 幸福，是人类永恒的追求和生命的终极价值。幸福观是人们对幸福的根本看法。对于什么是幸福，答案则由于主体的不同而显得千差万别，其也会随着历史的发展呈现出一定的时代特色。在几千年的人类文明史上，幸福作为话题被无数思想家反复提及，说明对其认识有共同之处；然而关于什么是幸福人们又多采取经验性的描述，而不是用规范性语言进行界定；间或有定义者，却往往难以彼此认同，甚至互相矛盾。这缘于不同的历史阶段，或者同一个历史阶段中不同地域、年龄、性别、阶级的人对于生活意义的认识和价值取向都有很大区别，对幸福的理解也丰富多元。那么，幸福的本原应该是什么？幸福观在社会发展过程中是如何演变的？科学的幸福观又应如何构建呢？ 一、幸福的本原：?诙?改造世界过程中实现对人的本质的确证 幸福是一种基于客观基础的主观判断。对幸福的定义千差万别，其中最为相近的定义是：主体通过对外在客观条件的判断和认知实现主观上的满足感和愉悦感。不同的主体，对外在客观条件的需要千差万别，比如权力、健康、财富、美貌等，这也就是对什么是幸福看法不一的原因。但幸福是主观上的满足感和愉悦感，这一点应该是一致的。那么这种满足感和愉悦感又是如何而来的呢？ 幸福的主体是人，人是不断运动和变化的物质中最具有活力的生命。生命的第一需要就是活动。鸟类在天空翱翔，鱼类在水中畅游，这些都是生命的活动。但鸟类不能在水中畅游，鱼类不能在天空飞翔，它们的先天特征注定了它们只能在相对固定的领域内进行活动。作为宇宙之灵长、万物之精华的人类则不同，面对客观世界，并非被动适应之，而是主动改造之。社会学著作《裸猿》将人定义为不长毛的猿类，这显然忽视了人的特质。[1]五千年前的猿类与今天的猿类活动方式几乎没有什么差别，但五千年来人类的活动方式却有着天壤之别。因为人类的活动是将自在自然不断地改造为更适合人类活动的人化自然，这种独有的活动方式，就是劳动 幸福的本原，就是人类通过劳动不断地改造客观世界，进而确证自身的类本质。人之所以为人，是因为人能通过有意识的生命活动改造客观世界，从而与其他动物被动的生命形式区别开来。“一当人开始生产自己的生活资料，……人本身就开始把自己和动物区别开来。”[2]519其他动物只能依其本能进行活动，范围亦大体固定；人类则不断地克服先天条件的不足，将客观世界改造成为适合人类生活的样子，并在此基础上产生了语言、艺术和丰富的社会活动 与其他动物被动适应客观世界的活动不同，人类是有目的地开展劳动。在劳动的过程中，人的手脚开始分化，开始直立行走，头脑和语言得以发展，人可以跨越与动物之间相区别的鸿沟。[3]人的自由自觉活动的类本质，需要通过仅属于人的劳动方式来确证。因此，劳动是人的第一需要，也是幸福的前提和逻辑起点。每个人的幸福观可以因劳动内容、劳动特点的不同而不同，但在劳动改造世界的过程中验证类本质，从而因本质的确证体会幸福，就是其中的共同点 自主性是劳动的根本特质，人类是通过自主的劳动去改变这个客观世界的。任何一个个体的力量都是如此弱小，以致于人类必须通过协同劳动的方式来实现自主劳动的目的。以农业生产为例，刀耕火种、靠天吃饭显然不能满足人的需要，因此灌溉、施肥等农业生产技术发展起来了，农业产品与其他劳动产品的交换发展起来了，与农业生产相关的冶金、手工业等也发展起来了。可以说，从任何一个具体的劳动出发，人类都会通过协同劳动，最终构建一个庞大而复杂的协作体系。人类社会的发展过程，就是这个协作体系越来越发达的过程。今天，每一个个体离开与他人的协同劳动都无法生存 人的类本质通过人的自主劳动实现确证。在确证过程中，人实现了独属于人的价值，从而感受到幸福。而人的现实本质是以生产关系为基础的社会关系的总和，它需要通过协同劳动来确证。通过协同劳动，人确证了自身在协同劳动体系中的位置，归根到底仍然是对改造客观世界自身所起作用的确证，从而感受幸福。因此，幸福的本原，就是劳动改造世界过程中实现人的本质的确证 为了提高协同劳动的效率，人类的分工越来越细。随着生产力水平的不断发展，协同劳动的作用越来越突出。在人类社会