嵩口传统民居建筑特色及再利用探究.doc

嵩口传统民居建筑特色及再利用探究 　　【摘要】 在实地调研的基础上，深入分析了嵩口传统民居在平面布局、构造做法、建筑造型与装饰等方面的特色，强调了因地制宜、就地取材、天人合一的传统建筑智慧，同时也呈现了多元交融的商业文化带来的影响。在此基础上，提出了以政府为引导、多方共同参与、上下合力的古民居再利用策略 【关键词】 嵩口传统民居；建筑特色；再利用 [中图分类号]J59 [文献标识码]A 近几年，“乡愁”“乡建”等字眼不时跃入眼帘，各行各业都将关注点从城市转向乡村，纷纷为乡村的发展出谋划策。但大都以自上而下或“他者”的姿态主导乡村的发展，难免流于模式化，容易陷入窠臼，缺乏对各个村落本体特征与价值的细心梳理，漠视村落主体（村民）的需求，村民往往处于“失语”状态，这样的乡建难收其效。因此选取典型个案深入剖析并提出解决之道显得尤为必要 嵩口镇是中国历史文化名镇，地处永泰、仙游、德化、尤溪、闽清五县的结合部，大樟溪流经嵩口，形成了天然的水运码头，历史上水陆交通极为便利。自宋以来，嵩口交通枢纽与商贸重镇的中心地位逐渐形成，也因此成为永泰县最早的两个建制镇之一。尽管随着城镇化的进程，许多建筑被淹没在了历史的洪流中，但千百年凝结的古韵不散，目前还有100 多座气势恢宏、古色古香的传统建筑保留下来，建筑类型十分丰富，功能齐全，古建筑专家和文物专家称赞其建筑“品种之多，数量之众，保存之好，艺术之高，堪称奇迹”。其中数量最多、最能体现其建筑特色的当属古民居建筑群，传递着“富在深山”的嵩口传奇 一、嵩口传统民居建筑特征 （一）平面布局合理，功能完善 嵩口现存的民居平面形制主要有堂横式、廊院式、寨庐式、街屋与吊脚楼等几种 1.堂横式 嵩口的大型民居多采用这种布局方式。中轴线上的建筑通常由下埕、下堂、天井、正堂（主座）、后阳沟与后座组成。下埕外围以低矮的围墙，围墙中开独立的小门楼，一般偏于一侧，避免与中轴线处在一条直线上，符合风水中避煞的要求，也有助于保护主人的隐私，使得建筑形成了曲折有致的入口空间，也营造了一种庭院深深的感觉。垅口祖厝的入口空间设计成鹤形弄，以小门楼与垅口书斋象征鹤头与鹤嘴，二者之间有一条长约135米、宽约2.5米的小弄蜿蜒曲折延伸至祖厝门口，象征长长的鹤脖子，饶富趣味 嵩口大型民居面阔较大。下堂一般面阔7间，当心间作为门厅，中设屏门；次间、稍间与尽间均面向前后天井开隔扇门或窗，采光通风良好。主座正堂面阔7间（8扇架），进深8-9柱。明间最为宽敞明亮，次间和稍间其次，次间前一般留出轩廊空间，立面开4扇隔扇；稍间则面向轩廊侧面开4扇隔扇，形成了宽敞的厅堂轩廊空间。两端的尽间面阔较小，一般为外廊，与后廊贯通，2层也有三面环廊，整个主座建筑形成四面环廊的格局，规格形制较高，还在主座的外围形成另外一条完整的交通流线，家中的女眷不必经过主厅堂就能连通前后，深合主次有序、内外有别的儒家伦理规范。而且稍间都面向外廊开门窗，每个房间的采光通风都比较好，十分宜居。这种做法与福州其他地区的民居大相径庭 正堂明间一般作为厅堂使用，是全宅最重要的仪礼空间。清早期的民居在厅堂后部下金柱之间设太师壁，太师壁两侧开“太平门”，将空间分隔为前厅与后堂，前厅进深大，是主要的待客、婚丧、祭祀以及家庭聚会的空间；后堂进深较小，一般作为老人去世后停棺之处，被称为福堂，太平门平时很少开，在丧事中才用。就算开，一般也只开太师壁左侧的门，被称为“生门”，右侧的被称为“死门”，棺材一般从这扇门出去。清中后期的民居厅堂将太师壁前移到上金柱之间，但太平门依然保留在下金柱的位置，太平门与太师壁之间形成一个直角的耳门，平日只走耳门，太平门不开。[1]89这种厅被称为进屏厅，从前堂望不到后堂，保持了后堂的私密性。同时也在太平门与太师壁之间形成了一个夹堂空间，用于存放祭祀的物件等 大型民居在主座两侧还设有2层的横厝，面向主座开门窗，上下2层都设有前廊，个别讲究的人家会在横厝前半部分设一个小三合院，与主座同向，伸出于下堂之外，作?槭樵夯蚱?厅。横厝（无横厝则为山墙）、后座与主座之间隔以宽1.5-3米不等的阳沟，形成“∩”形，一直通往民居正面围墙下的排水口，将主座正堂、撇舍、下堂等空间包围在内。阳沟中铺设鹅卵石，是民居最重要的排水通道。阳沟上每隔一段距离做过水廊或过水屋，将主座、后堂、横厝（或山墙）联系为一个有机的整体，无论晴雨，都可以不受淋晒。过水空间前后通敞，有穿堂风穿过，也是夏天纳凉的一个好去处。这种空间布局既有福州民居的特点，又结合了闽南民居的空间做法，体现了嵩口民居在多元文化背景下形成的建筑特色 一些大型民居在此基础上，通过共用阳沟与过水屋联系成一个既隔又连的空间，比如垅口厝，就将祖厝、和也厝与宴魁厝连成一个庞大的建筑组群。还有