第九章 华裔汉族庶民墓园格局探讨.pdfVIP

2009年1月 河北师范大学学报／哲学社会科学版／ Jan．2009 OFHEBE!NORMAL andSocial JOURNAL SciencesEdition／ V01．32NO．1 第32卷／第1期／ UNIVERSITY／Philosophy 华裔汉族庶民墓园格局探讨 方祯璋1，吴传威1，赵家民2，董心平2． (1．国立台北科技大学土木与防灾研究所，台湾台北，2．南华大学环境管理研究所，台湾嘉义) ‘ 摘 要：“慎终追远”是汉民族千百年来特另4重视的礼教传承．除了表现在文化、教育之外。更在祭祀礼仪 上演化出繁复的祭拜模式，并透过仪武让后人不能或忘祖先渊源。此一特殊的文化传承，除可从宗教仪式、 史书典籍、民俗信仰得知之外．还可由而追溯华裔汉族自宋朝之后．因朝代更迭导致族群迁移的过程中，为了 强化后世子孙对先祖的认知所发展出的独特的祖坟建构方式。由于时代观念、生活环境、宗教信仰、政治因 素的冲击，传统墓园逐渐被新式公墓取代。原有建构技术及精致的石雕技艺和文化内涵亦由而次第消失。为 能保留这些传承千年的珍贵文化遗产。本研究进行相关资料的搜寻。并将其记录、整理、量化，期望能对文化 保存有所帮助。 关键词：条祀礼仪l华裔汉族；传统墓园}文化遗产 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1000-5587(2009)01-0132-06 相关典籍资料搜集困难。 引言 (二)经济转型传统产业式微，匠师培育产生断 华裔汉族将“死后的未知世界”视为生命的延 层，且因外来文化、宗教影响墓园格局亦随之改变。 伸，而坟墓则为祖先过往后的居所，建构良窳会影响 (--)“捡骨、迁葬”的习俗造成原有坟墓的销毁： 祖先对子孙的庇佑及家道兴衰。除此之外，为了克 A、台湾原住民为南岛语系，原本就有捡骨祭拜 尽孝道及彰显家世和身份地位，所以在墓园的建构 的习俗，早期闽、客等汉民族迁徙来台大多与其通婚 上，通常会比照现有的居家格局甚或更为用心地兴 而沿袭此习俗。 建祖坟，由而传承下许多值得保存的庶民文化、历 B、早期移民子女将父母暂葬台湾，还乡探亲时 史、艺术创作遗产。然而在大陆由于(1966)年文化 将骨骸以瓮装背返祖茔安葬。后因日本据台(1895 大革命“破四旧”的影响，所有传统庶民墓园大多摧 ～1945年)以及两岸分治，迁葬风气已然消失，但是 毁殆尽，只剩少数大型的帝皇陵寝，官、侯墓园或偶 捡骨习俗仍然存在。 然发现之古墓作为文化样板。而在亚洲地区包括泰 C、所谓“十年风水轮流转”的风水信仰，由而演 国、马来西亚等地，虽然尚留存极少数早期汉族古 化出未成年死亡者“简葬”不捡骨，成年死亡者五～ 墓，但并未被特别重视。不过值得庆幸的是在台湾 七年、青壮年七～九年、壮年八～十年捡 地区还存有较多的传统墓园并保存得相当完整，亦 骨[1](P53~6D，年龄愈大死亡者捡骨的时间也就愈晚， 因而成为能深入研究华裔汉族庶民坟墓的地区。 这种另外择地“吉葬”借以庇荫子孙的习俗，成为独 特的殡葬方式。亦因此除了高寿亡者且后代子孙也 一、研究缘起 生活安稳之外，就较无法长期存留。 然而，殡葬文化在台湾亦有逐渐式微的隐忧，主