论马克思人的自由观和其当代价值.pdfVIP

第 10 卷第 4 期 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol . 10 ,No . 4 2008 年 8 月 J . of Wuhan U ni . of Sci . Tech . ( Social Science Edition) A ug . 2008 论马克思人的自由观及其当代价值 张 志 勇 ( 中共中央党校 哲学教研部 ,北京 10009 1) 摘要 : 自由是人类孜孜不断追求的理想 ,它反映了人类生存最深处的矛盾 。自然必然性与自由的矛盾 、人类生 存的有限性与对理想追求的无限性的矛盾 ,便是人类生存的本原性矛盾 。人的自由是人的生存 、价值之所在 , 是人类进步发展的价值指向。人的自由之纬不仅是马克思主义本身所包含的重要内容 ,也是人类历史发展的 必然和现实的需要 。保持自由之树常青 ,是中国特色社会主义的内在本质和内在要求 。 关键词 : 自由;主体 ; 自由发展 ;现代人格 中图分类号 :B00 　　文献标志码 :A 文章编号 (2008) 　　 　　自由是人类孜孜不断追求的理想 ,它反映了 一 、马克思以前关于人的自由范畴 人类生存最深处的矛盾 。人首先是一个自然存在 物 ,受自然必然性的制约 ; 同时 ,作为一个有意识 、 对自由的最早阐释 ,可以追溯到古希腊早期 有理想的社会存在物 ,人必然不甘心像其他 自然 的哲学 。苏格拉底不满足前人把世界的本原归结 存在物一样受制于 自然必然性 ,他要不断地超脱 于自然之物 ,他认为万物的存在与发展都受“目 自然必然性而指向自由的理想世界 ,人类世界就 的”力量的支配 ,追求一种完美性原则 。那么又是 是处于自然世界与理想世界之间的世界 ,这个中 什么力量使整个世界服从一种 目的呢 ? 苏格拉底 间世界是人类的生活世界 。人类世界既超出了单 认为是神决定的 ,因而他反对人对 自然的干预 ,认 纯的自然世界却又不能脱离 自然世界 ,人类既在 为这是神要做的事 , 人要做的是“认识你 自己”。 不断地追求理想世界却又未达到 自由的理想世 这样 ,苏格拉底就从新的方向、用新的方法开辟研 界 ,这样 ,人类便不能不陷入受自然必然性与自由 究哲学的新的道路 。柏拉图继承了他老师的这一 相互作用的一个二律背反的人类世界 。自然必然 思想 ,在《理想国》中 ,他把人分成奴隶与公民 ,奴 性与自由的矛盾 、人类生存的有限性与对理想追 隶不被当成人 ,没有任何自由可言 ,只是一种会说 求的无限性的矛盾 ,便是人类生存的本原性矛盾 。 话的工具 ; 只有公民才是人 ,他们是 自由的 , 自由 人的自由这一纬度在当前被人们有意或无意地遮 人不依附他人 ,不受他人的强制与奴役 。柏拉图 蔽 ,甚至避而不谈 。民主的思想已经被人们广泛 把公民分成三类 ,最高的是哲学王 ,只有哲学王才 接受 ,但 自由的思想却处于“雾中看花”的境地 。 能维护国家的正义与公民的自由。亚里士多德认 自由依旧是一个被批判的贬义词 ,避之惟恐不及 , 为 ,理性是人只为人的东西 ,奴隶没有理性 ,故奴 有的论民主的著作 ,大讲民主 ,却只字不提 自由。 隶不是人 ,没有自由,只能依附听命于主人 。生殖 其实 , 民主与自由是互为条件 、密不可分的。民主 的本能使男女结合 ,共同保全的本能使主奴结合 , 是自由的保证 , 自由是民主的前提和基础 。没有 这样国家与人类俱生而来 ,人是天