土家音乐在学校教育传承中的现状与表现形式探究.docVIP

土家音乐在学校教育传承中的现状与表现形式探究 　　【摘 要】在人们追逐流行音乐的今天，土家音乐正处于被弱化的时代。要在学校教育中传承，就要给给土家音乐生存和发展的空间，给学生以尝试的机会，给土家音乐一个客观的影响环境，音乐教师要有文化传承的责任。 　　【关键词】土家音乐；学校教育；传承探究 　　音乐文化是传播情感美的文化，是塑造心灵美的文化，具有潜移默化地影响人的心灵成长的特殊功能。音乐在培养和发展人的创新思维能力、想象力，自尊、自信、自强以及自律的道德修养、和谐的处世观与丰富的内心情感世界的过程中起着十分重要的、不可替代的作用，土家音乐也不例外。同其他少数民族相比，土家族这个山地民族的歌谣文化显得尤为发达与繁荣，历来有“行山过坳歌为伴，红白喜事歌为乐，洽谈议事歌为先，谈情说爱歌为媒”的歌乡之称。在历史发展的长河中，在人们追逐流行音乐的今天，土家音乐正处于被弱化的时代。 　　对于一个处在相对比较弱势地位的少数民族来讲，在面临着复杂社会的强势文化的面前，他们的生活文化是很难能够守住阵脚的，总是免不了会受到社会其它文化在不同程度上侵蚀和同化。尤其是在在现代化的进程中，土家族的传统的生产和生活方式也逐渐发生了变异，被新的生活方式以及新的观念所同化。不仅如此，地域差异性的不断缩小也使得民族文化的地域性特征逐渐出现淡化，加之信息时代使得一些包括土家哭嫁在内的民俗、技艺等等这一类非物质文化遗产变得效率低下，成为了只供人们调节观赏谈论的对象。简单来讲，土家音乐正逐渐随着传统的生产和生活方式的改变而渐渐消亡。如土家族盛行着一种特殊的歌谣――哭嫁歌，哭嫁，土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的，新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有哭的对象，针对不同的对象即兴哭唱的内容，所以说哭嫁歌内容复杂，形式多样，感情质朴。如今我们只能深入到远离城市的农村才能寻找到哭嫁的影子，而在离城市较近的乡村姑娘被现代的新婚新办的形式取代。 　　那么，土家音乐在学校的现状又如何呢？先看看我们使用的教材，是普及大众化的读本，根本没有地方土家音乐的影子；再看看学生生活的空间，回家看电视听到的是影视主题曲，上网络听到的是流行歌曲，而且这些歌曲的感染每天至少有两小时，而我们的课堂，一周三节，每节课40分钟，且不是每天都有的，你要上好规定的教材，学校才能定你完成教学任务，地方音乐几乎没有课堂生存的空间；在听听校园广播播放的不是红色革命歌曲，就是经典的传统歌曲，或是清新的校园流行歌曲，一个地方的音乐文化正在逐渐被人们所淘汰遗忘，逐渐被外来文化冲洗干净，土家出嫁的哭唱音乐已经失去它特有的生存空间，已经到了“徐娘半老，风韵难存”的地步，因此把土家音乐引进课堂，给土家音乐一个发展生存的空间，是我们土家音乐人需要面对的现实问题，也是土家音乐教师的责任。又要如何才能在学校推广土家音乐呢？ 　　首先，给土家音乐生存和发展的空间。对民俗的传承活动其实就是人类自发的一种习俗惯制，在具体的实践当中，它是没有意识的，也就是说它是习惯成自然的，那么，对于土家音乐的传承来讲也是一样的，它也是在绝大多数的时间里是土家族人民的一种自觉的行为，但时代发展到今天对于土家音乐的传承来讲，单单只靠民间的自觉行为是远远不够的，必须要有政府的参与，要靠学校引进。这样一来，就需要学校领导高度重视，不要局限于上级规定教材读本，要鼓励教师结合本民族特有音乐编写地方教材，让我们的音乐课堂把特定教材与地方教材相互结合起来，让土家音乐与流行音乐结合起来，从而来使得土家音乐在节奏上变得更加鲜明、更加欢快。 　　其次，给学生以尝试的机会。尝试，时常会给孩子产生有趣的体验，有趣的尝试将凝出学生科学的精神品质，让学生潜能得以发掘，个性化人格得以发展。同时也可以增强孩子们的好奇心，在趣味和好奇心的驱使下，又会再次尝试，吸引多人参与，共同尝试，在反复多次的体验中、接触中产生闪亮的思维火花，进而让他们去再次碰撞其相关的情景，会让他们兴奋，增强信心，自然会感悟土家音乐的美，就会体味土家音乐其中的韵味，成功的尝试让学生自我价值得以体现，更能让学生喜欢土家音乐。 　　其三，给土家音乐一个客观的影响环境。有一个成语叫着“近朱者赤近墨者黑”，其意思是：比喻接近好的人可以使人变好，接近坏的人可以使人变坏，指客观环境对人有着很大的影响。为什么当今人喜欢流行音乐，为什么会有那么多人对一个音乐明星的崇拜，为什么当人们倾注观看《水浒传》时，有那么多人突然喜欢《好汉歌》，为什么有那么多少男少女会去追捧哪些为“爱”而歌的歌曲。细细想来，原本就是环境影响。再经过一些文化名人的炒作，让这些音乐有足够的展示时空，让众多的人耳闻，让哪些靡靡之音渗入脑髓，自然也就被其赤化得墨化得不