第一章 1 组织行为学导论-人性假设.pdfVIP

1.6　人是怎样的－－人性的假设 1.6　人是怎样的－－人性的假设 11..66　　人人是是怎怎样样的的－－－－人人性性的的假假设设 人性的变幻以及 • 人性的变幻以及 人人性性的的变变幻幻以以及及 深邃，永远无法言 深邃，永远无法言 深深邃邃，，永永远远无无法法言言 说。人如果能够了 说。人如果能够了 说说。。人人如如果果能能够够了了 解了 自己 ，就 解了 自己 ，就 解解了了“自自己己”，，就就 是拥有了永恒的真 是拥有了永恒的真 是是拥拥有有了了永永恒恒的的真真 理！！！ 理！！！ 理理！！！！！！ 人性，古老的话题而答案众多的话题 文艺复兴后的欧洲资产阶 • 文艺复兴后的欧洲资产阶 孔子：性相近，承认有人 文文艺艺复复兴兴后后的的欧欧洲洲资资产产阶阶 • 孔子：性相近，承认有人 孔孔子子：：性性相相近近，，承承认认有有人人 级则把人性看作感性欲望、 级则把人性看作感性欲望、 性，但未说人性是什么； 级级则则把把人人性性看看作作感感性性欲欲望望、、 性，但未说人性是什么； 性性，，但但未未说说人人性性是是什什么么；； 理性、自由、平等、博爱 理性、自由、平等、博爱 理理性性、、自自由由、、平平等等、、博博爱爱 孟子：人性善； • 孟子：人性善； 孟孟子子：：人人性性善善；； 等等，他们大都从人的本 等等，他们大都从人的本 等等等等，，他他们们大大都都从从人人的的本本 荀子：人性恶； • 荀子：人性恶； 荀荀子子：：人人性性恶恶；； 质存在、天然权利等角度 质存在、天然权利等角度 质质存存在在、、天天然然权权利利等等角角度度 庄子：无所谓善恶，又说 • 庄子：无所谓善恶，又说 庄庄子子：：无无所所谓谓善善恶恶，，又又说说 来阐发人性，起因则在于 来阐发人性，起因则在于 来来阐阐发发人人性性，，起起因因则则在在于于 食色性也，等等。 食色性也，等等。 食食色色性性也也，，等等等等。。 反对封建制度对个性的束 反对封建制度对个性的束 反反对对封封建建制制度度对对个个性性的的束束 缚。 缚。 中国的圣哲前贤们大都从 缚缚。。 • 中国的圣哲前贤们大都从 中中国国的的圣圣哲哲前前贤贤们们大大都都从从 社会伦理角度阐发人性。 社会伦理角度阐发人性。 社社会会伦伦理理角角度度阐阐发发人人性性。。 1.6.1 关于人性的善恶，四种说法： 1.6.1 关于人性的善恶，四种说法：