易延友应愧为人师.docxVIP

易延友不配为人师 刘 勇 　　“学高为师、身正为范”，“天地君亲师”，在人们心目之中，老师是渊博、正直、高尚之人，代表着“道”的传承，即是韩愈说的“传道、授业、解惑”、“道之所存，师之所存”。 　　因此，在公众事件上，老师的言行举止尤令人关注。最近，北大易延友副教授发表了“强奸陪酒女也比强奸良家妇女危害性要小”的言论，受到抨击。我认为，易延友和那些禽兽校长一样，严重亵渎了师道的尊严，不配为人师。 　　我们可以说，老师的职责是让学生性情得以成长，引导他们探寻真理、成就人格，达到至善之境。孔子是万世师表，正因为他特别注重人的成立，让学生走向“仁”人的最高标准。仁者爱人，只有对他人的尊敬与爱护，才是师道的基础。孔子早朝完毕，回到家中，听见马厩失火，首先问有没有人员伤亡，并不问及马匹。又说，富贵如果求取，即使是做执鞭赶车之人也是可以的。子游在武城当地方官，用礼乐教化民众，取得很好的成绩。孔子在游历武城时，听到民居中有弹琴歌唱之声，便说“用鸡焉用牛刀(微博)”。子游说：“我曾经听见老师您说过，君子学礼乐就能爱人，百姓学礼乐便于管理。”孔子马上说：“大家听着，子游说得对。我刚才说的是戏言。”可见，在孔子的心目中，人永远是摆在第一位的，对人的评价不在于社会地位高低，而人的行为是否符合“仁”的要求。 　　宋代理学奠基人胡瑗，人格高尚、学问精深，一介布衣，振兴文教，弘扬师道，先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十余年，主张“立学教人”，受学者不下数千人。当时宋神宗皇帝在《御题胡安定先生》中赞美他说：“先生的教化，遍行在苏州、湖州地区。师道运转日尊，如泰山耸立高出诸峰。在太学讲课，天下士子闻风心折，都来从学。”明朝时更钦定从祀孔庙这是老师的无上光荣。 　　孟子说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁义礼智信，四者兼备，方才称得上君子，称得上士大夫。易延友对受害人毫无恻隐之心，算不上仁者；对公论没有羞恶之心，算不得义者；对法理人???没有恭敬之心，是无礼之人；在不恰当的时机发表不恰当的言论，是为不智。易延友的观点，即使在法律上讲得通，也丝毫不碍于他是一个小人。荀子说，不知不失为君子，知之不免为小人。学者没有对人的尊重，注定是偏颇、失败的，远达不到师道要求。 　　层出不穷教育界恶性事件，足以促使我们重新检视现行教育制度的不足。正如许多有识之士指出的，不重视师道尊严，将教育产业化，是教育越改越坏的根源所在。将学校当成工厂、将学生当作顾客上帝，老师只不过是一个打工者而已，为表格、为课题疲于奔命。如此，学校必然谨小慎微，不求有功，但求无过；老师也得过且过。教育不以人为主，只是注重工具理性，忽略人格养成，有知识无学问，社会风气也愈加狂躁不安。 　　我想，我们不能简单批评易延友现象，应该更深入思考产生如此“老师”的根源。物有本末，事有终始，重新树立人本教育观念，重新确立师道的权威与尊严，才是教育改革重点所在，才是消除教育恶性循环的根本途径。