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管理伦理学视角下社会转型期师德建设 　　[摘要]社会转型的本质是构成社会存在系统的诸要素的变形、重组，推动整个社会形态结构的变革，在此基础上社会意识也得到了转型。社会转型期使人们的思想方法、价值观念、道德取向都会发生变化，师德建设怎样与社会发展相适应就成为一个值得探索的新问题。这也是教育作为改造社会的重要力量之一的表现。教师用以改造并构建未来社会的方式是对新生人力资本的塑造，而正是这种基于人力资本的再生助推的特殊职业定位而造就的在整个经济建设、社会建设和文化建设中的重要作用，决定了在社会主义市场经济条件下推进师德转型建设的重要性 [关键词]师德；转型期；管理伦理学；个体价值 [中图分类号]G40 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2017）02-0062-06 在传统的计划经济逐步被市场经济取代的背景下，人的价值观念、道德取向都发生许多新变化，为顺应这种变化的要求，现代公民就需要自行培养出一种建基于时代精神并能够为之奋斗的理想系统和理论系统。同时，也力图能够构建一个与社会转型期所特有的经济关系相适应的思想上层建筑系统。从这个意义来讲，社会转型期的师德建设，就不是一个简单的、微观的职业道德改善的问题，而是教育领域与时代互动关系的一个切入点的展示 一、师德内涵相关问题研究 （一）师德的基本内涵 从语义学的表层来看，师德即为“教师的职业道德”，也就是教师的职业道德。而按照学术界对这一概念的界定，“师德”有着三种不同的内涵表述：一是指教师在职业中形成的稳定的观念、规范和品质的总和。这层含义认为师德是已经形成的观念、规范和品质的总和，它强调的是一种已然状态而非应然。二是指教师和教育工作者在教书育人的过程中必须遵循的道德规范、原则及与之相应的道德观念、情操和品质等。这种观点在界定教师职业道德主体时，认为师德的主体是教师和教育工作者，当然也包括教师之外的党政、管理人员等；三是指教师在从事教育劳动过程中所应遵循的行为规范和具备的品德。显然，第三种表述对“师德”的内涵界定最为科学，既强调了教师这个道德主体，又强调了“应然”的目标本质。师德，对教师的教育行为的规范基点自然是伦理道义层面，用以规范所要秉持的思想、情感和意志从而指导和优化教书育人的行为体系，以在教育领域乃至全社会输出教育绩效和履职。道德本就是对利益关系的调整，因而构建师德同样是在教育活动领域内部对师生、教师之间以及教师个体与教师群体、教师个体与职业群体之间的各种利益关系的系统调整。师德体现了教师的个体道德和集体伦理、客观行为和主观意识、思想规范和思想品质的统一 对师德的科学、系统的理解需要注意这几个方面：从师德的主观性认识属性来看，师德是教师对直观的、现实的教学活动及其中的伦理关系的发生和改善的认知与思考，其本质是教师自觉总结形成于教学活动中的具有是非自省和价值判断意味的思想、观念体系；作为一种规范体系，师德是对教师各种教育行动的约束和规范，以优化教学效果、改善教学关系。师德通过明确的目标性对现存的教师道德常态进行改善性干预和导向性约束；正是这种能动性和规范性，师德才具备评价标准的资质和功能，能够对教师教学实践进行是非善恶的判断和评价 （二）我国师德观念内涵 作为文明古国，我国传统文化孕育的师德观念自然源远流长，内涵绵亘深厚。在同样久远的教育史上，传统的师德观念在有目的、有计划、有组织的教育活动历程中不断展现中华民族特有的智慧和价值观念。早在西周之前所谓的“学在官府”、“政教”合一，官员即是教师，因而师德即是官德的分支。到了春秋战国时代，伴随着奴隶制的瓦解和封建制的勃兴，教育学术开始从政治分化出来，形成了民间私学，孔子便是民间私学背景下最伟大最典型的教育家，通过儒家思想体系系统承袭发展了周代的德教萌芽“五典之教”（五伦），奠定秦汉至宋明“德为教先”的基本格局。中国传统师德内涵包括君主、社稷对教师的道德要求，处理师生关系的道德要求，以及教师自身修养等，具体如下： 1.“有教无类”的教育公正观。孔子主张的“有教无类”就是不论贵贱、夷夏、贤愚都有受教育的权利机遇，虽然是基于对当时贵族垄断文化的一种反对，但它在客观上倡导了一种可贵的教育公平理念 2.“以身作则”的教育示范观。以儒家思想为轴心的师德观强调的是一种基于现实行动示范作用的师德观。《论语》中众所周知的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。而朱熹在《朱子语类》卷三四中也指出教师“为之是仁圣之道，诲之是以仁圣之道诲人”，反映出我国传统师德的实践本位 3.“学而不厌，诲人不倦”的教育发展观。中国传统师德强调教师要永不满足的终身学习，继而对学生不知疲倦的勤奋教导，也较为明确的总结出教师对学生基于情感关怀的教育接受观 4.“循循善诱”、“格物致知”的教育科学观