乡土中国书评.docVIP

简谈《乡土中国》 对《乡土中国》这本书可以说仰慕已久，首先它是费孝通先生的名作，其次在学校学习中老师也多次提到它，然而真正去读这本书还是最近。由于这学期我修了法律社会学这一课程，学习了一些相关理论，此时读《乡土中国》更有一番风味。 书中共有有十四篇文章，大体来说第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响第八到十一主要介绍乡土中的政治运作最后三篇大约介绍是乡村变迁乡土中国的特性是什么？先生在第一篇指出中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，保持孤立的社会圈子。同时村里面大家都熟成的社会。在没有陌生人的社会，法律处于次要的的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气成了骂人的话，。 重要的理论“差序格局”。差序格局？如同一到水上荡起的一圈圈水纹最中心的一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人私，没有公德心的论调很多，我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，你不得势，一个人认识你我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的我们和西方的不同了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差西方是讲团体，有一个团体的概念，团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承礼制不同于法律，于道德。法律凭借权力机构强加于个人，道德靠社会舆论维持，按照费孝通的意思，做事合乎“礼”则更像“凭良心办事”的意思的非流动性直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地资源，才会有一部分人要么在另外一个群体里生活下去，要么重新一个群体而往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们不相接近。先生多年研究中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会传统的乡土社会向工业社会发展，城市化的冲击血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，中国的本质还是乡土的，即使从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，