强化爱心培育提升大学生人文精神.pdfVIP

第40卷 第2期 郑州大学学报(哲学社会科学版) 2007年3月 V01．40 No．2 OFZHENGZHOU JOURNAL UNIVERSITY Mar．2007 强化爱心培育 提升大学生的人文精神 秦树理 (郑州大学公民教育研究中一心，河南郑州450001) 摘要：爱的文化源远流长。爱是我们中华民族的传统美德，也是人类共同的精神财富。大学生是 整个社会成员中的精英群体，是我们国家的栋梁、民族的希望，是实现中华民巷伟大复兴的宝贵的人力 资源，他们是否具有爱心，将关系到国家的希望和民族的未来。 关键词：大学生；爱；爱心培育 中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1001—8204(2007)02—0044—03 鲁迅先生曾说过，看10来岁的孩子，便可以预料 后国治，国治而后天下平。”[1](P2995)墨子则提出“兼 20年后中国的情形；看20多岁的青年，便可以推测中爱”，提倡视人若己，爱人利人。“夫爱人者，人必从而 国50年后的情形。大学生作为特殊青年群体，在社会 爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之； 主义现代化建设中将扮演重要的角色，他们是否具有 害人者，人必从而害之。”到了近代，孙中山主张发扬中 爱心、能否在实际行动中展现爱心，将关系到国家的希 国好的旧道德，他在《三民主义·民族主义》第六讲中 望和民族的未来。因此，站在历史和现实的高度，加强 说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首 大学生的爱心教育，引导他们树立、践行社会主义荣辱 是忠，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”[2](P649) 观，就成为高等教育的重要任务。 他认为近代西方学者所讲的“博爱”与中国古代思想家 一、爱是传统人文精神的重要体现 所说的“仁爱”、“兼爱”是相通的，说“博爱云者，为公 爱是我们中华民族传统的美德，也是人类历史积 爱而非私爱”。“能博爱，即可谓之仁。”[2](P22)他还 累的一个重要精神财富。对于“爱”、爱心培育的研究 对传统的“仁爱”思想进行了改造，认为为四万万人谋 和探索，一直是人类历史文化的重要内容。 幸福就是“博爱”，他说：“因为我们的民生主义，是图四 1．爱的文化源远流长。早在春秋时期，孔子就把 万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱。”[2] “爱亲”规定为“仁”的本始，“君子笃于亲，则民兴于 (P706—707)孙中山还强调要改造旧世界，为中国人民 仁”，在《论语·颜渊篇》中将“爱亲”推至“爱人”。樊 造福。他说：“我们看到这种痛苦世界，应该有悲天悯 迟问仁，子日：“爱人。”“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 人之心，发生大慈大悲去超度这个世界。把不好的地 泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》)孟子对此也有同样 方，改变到好的地方；把这种旧世界，改造成新世界。” 的意见，孟子说：“仁者爱人。”(《孟子·离娄下》)“亲 (对驻广州湘军的演说)。 亲而仁民”(《孟子·尽心上》)。另外，孟子还认为人 2．爱心作为人类共同的精神财富，也一直是西方 性本善，人应该有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之 文化的重要内容。早在荷马史诗中，首次出现了“e— 心”和“是非之心”。“无侧隐之心，非人也；无羞恶之 ros”，但它并不是神的名字，只是意为“爱”或“欲”的普 心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人 也”。把“四心”作为人与动物的重要区别之一。要求人 谱中，并不是重要的角色，但是它具有强力(power)，他 要尊重人、同情人、关心人、帮助人。儒家的知识分子 曾经挫了爪牙们的勇气，而征服了众神与人的理性。 更是把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天