义和团的历史记忆及文化认同——“后义和团”的文本类型比较研究.pdfVIP

义和团的历史记忆与文化认同 ——“后义和团”的文本类型比较研究① 王先明李尹蒂 20世纪初义和团硝烟渐散，然于此事件的文本记载却在长达一个多世纪的时光流逝中，仍彰显其 鲜活的牛命力。作为历史比较我们不难发现，义和团经历了“拳匪”话语和“英雄”话语的不断转化。 关于义和团的历史记忆在不同的时代呈现出截然不同的价值取向，承载义和团历史记忆的文本历史地传 递着这一变迁的轨迹与深植其中的意义、价值。文本的叙事离不开其赖以产生的时代与文化。义和团是 一个历史事实，它经由书写而形成文本，而文本与语境的结合又引发历史的重构。以文本形式出现的义 和团，已不再是一个单纯的历史事件，它更多地表现为一个被叙述的符号，成为历史文化象征。在此过 程中，义和团逐渐由“事件”走向“历史”。 一、各种记忆文本类型比较 作为事件的义和团，早已随时光的流逝拉上了帷幕②。作为历史的义和团，直至今日仍彰显其历史 的穿透力。义和团后，围绕此事件的叙述、记忆不绝于耳，尽管包含着立场、观念与认知的对立与冲突。 描述义和团的一系列文本，按其侧重点，大致可分为表现型文本与表意型文本两类@。最初，表现型文 本因叙述主体的不同，又形成以清廷为主体和以义和团民众为主体之别国。清末民初，“反映这一战役的 文学作品，在各方面都比过去的每一回对外战役多。”@为叙述的明晰，笔者将该历史时期的相关文本划 分为诗词、小说、说唱、文论四类。 义和团事件发生后，晚清的诗词作者纷纷挥笔记载这一事件，诸如“纪事”、“感事”，抒“愤”表 “哀”的文本大量涌现。因义和团事件的复杂性，为描述或表达此纷繁的内涵，这一时期的诗词文本大 多采用组诗的形式。这些文本大部分作于1900至1901年间，数目繁多。以阿英《庚子事变文学集》 为例，是书“诗词”类一栏中，共收录了98位诗人270个标题的近干首诗词，大部分的诗词，都附有 作者的论说与注释@。事实上，这仅是其中很小的一部分，如《庚子秋词》共622首诗歌，却仅有15 首被收录。义和团发生后不久，大量诗词作品的出现，为我们提供了认识“义和团”的丰富文本。 除诗词文本外，还有描述和刻画义和团形象的小说文本。这些小说情节多采用以义和团事件为背景 的叙述模式，着力表现动荡时局的特征。就笔者有限的搜集所见，该时期反映义和团的代表性小说文本 主要有如表所列： 作者 小说名 出版时间 艮庐居士 救劫传 1 901年 忧患余生 邻女语 1 903年 ∞此文为纪念义和团运动110周年而作。 。文中笔者以中立的“事件”一词来表述义和团。 毋此类划分仅相对而言。表现型文本是基础文本，它侧霞于再现客观现实，在反映事物时，着重翅造典型形象；表意型 文本为衍生文本，多以表现型文本为基础，它滓重描写“客观事物对他产生的印象”，以象征的方式寄寓作品。 每义和l牙l涉及清政府、西方国家和义和团．一方事件直接参与者。冈主题所限，本文对“西方人文本中的义和团”这一问 题暂略去不表。 一阿英：《关于庚子事变的文学》，《庚厂事变文学集》(上)，中华书局，1959年，第7页。 时阿英：《庚f事变文学集》(上)，第1-207页。 吴趼人 恨海 1905年 符霖 禽海石 1906年 无名氏 端王 1 911年 林纾 剑腥录 1913年 陆士谔 孽海花 1914年 资料来源：翦伯赞：《义和团数目题解》(见中国史学会主编：《义和团》(四)，上海人民出版社， 说唱文本方面，除话剧杂剧形式的作品外，另有所知传奇三种：一为陈季衡的《武陵春传奇》，全 剧共八出，从一渔父与一士大夫的对话中，描绘出义和团之局势。一为1917年由上海商务印书馆印行 的《蜀鹃啼传奇》，是书为一剧本，有唱词有科白，全剧分二十出，叙述义和团始末∞。还有为支碧湖的 《春坡