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第三章 社会心理学基本理论 社会心理学的发展，始终受到来自不同研究取向和研究视角的各种理论的推动，其中尤其以心理动力学理论、社会学习理论、社会认知理论、符号互动理论与社会交换理论为重，它们为社会心理学学科大厦的建构做出了各自独特的贡献，共同构成了社会心理学研究的重要基本理论。 第一节 心理动力学理论 心理动力学是在弗洛伊德（S.Freud）的经典精神分析学说基础之上形成的一个心理学思想体系，其主要特点是探寻深藏于人类内心深处的动力源，以及揭示这些动力的性质、强度和活动模式。心理动力学家认为，人的许多行为，包括社会行为非但不是出自于个体的自由意志，反而恰恰是由这些动力所全权决定的。由于这些动力基本上是无意识操作的，因此人们往往不知道自己行为的真正动机。 一、弗洛伊德的经典精神分析学说 美国著名心理学史家波林（E.G.Boring）在其巨著《实验心理学史》一书中曾这样写道：“谁想在今后300年内写出一本心理学史而不提弗洛伊德的名字，那就不能自诩是一部心理学通史。”其他西方心理学家也认为：“很难找到心理学或精神病学的一个领域未曾受到弗洛伊德的思想影响。”可以这样讲，精神分析学说不仅在西方心理学界占有举足轻重的地位，而且作为一种重要的社会人文思潮，它对整个二十世纪的西方文化也产生了不可估量的影响。单就社会心理学领域而言，“西方所有的社会心理学家实际上都把弗洛伊德学说当作自己观点的理论根源”，尤其是他关于“本能”、“超我”、“人格发展”和“群体心理学”等方面的论述，对社会心理学发展影响深远。 （一）本能与社会的冲突 库佐尔特（R.P.Cuzzort）在他的力作《二十世纪社会思潮》中指出，弗洛伊德的理论首先在两个方面具有重要意义，其一便是“这个理论依赖于个人与个人所创造的社会之间有着不可避免的冲突这个前提”。与绝大多数坚信本能是社会行为的基础的社会心理学家不同，弗洛伊德认为本能的冲动与社会的利益之间存在着冲突，它在社会压力作用下得到升华之前是以自我为中心的。 弗洛伊德认为，本能的主要根源是人体的需要或冲动，是人体某个组织或器官的兴奋过程，这一过程将使体内积蓄的能量得以释放。本能的能量决定了感知、记忆、思维等心理过程的目标和方向，而本能的目的则永远是寻求满足，即消除人体的紧张状态。 在弗洛伊德的早期著作中，本能被区分为自我本能和性本能，人依赖于这两种本能而完成个体生存和种族延续的生命进化过程。弗洛伊德认为，性不只是与生殖活动有关，它具有更广泛的意义，它与快感相联系。性本能的后面有一种潜力，它驱使人们寻求快感，解除紧张状态，弗洛伊德将这种潜力称为“力比多”（Libido）。“力比多”常常骚动，驱使人们产生性行为或其他伴随快感的行为，因而“力比多”是一种行为的原动力。 弗洛伊德在其晚期著作里，又重新划分了本能的种类。他认为，自我本能和性本能都是指向生命的生长和增进，可以合称为生的本能（Eros）；与之相对的是死的本能（Thanatos），即个体可能存在的某种侵略、破坏或自我毁灭的本能。“力比多”是在有机体内部发生的，但它必定要通过行为与外界对象发生联系。死的本能是一种破坏性的冲动，当它指向外部时，便成为侵害、破坏、谋杀的动力；而外侵受挫时，它往往又会退回自我内部，导致自杀倾向。因此，生的本能驱使人们为生活的满足而努力、追求、产生创造性活动，而死的本能则以向外侵害、向内自戕、追求向无生命的复归而告终。 至此我们可以看到，弗洛伊德用本能范畴重新解释了人类行为的最初动因。改变了人们对其自身种种行为的固有解释。他认为，最终决定人的行为的、最根本的动力就是人的原始本能。所以，弗洛伊德的本能论也就是他的社会心理动机论。 （二）由文化引起的意识——超我（superego） 弗洛伊德在进一步完善他的本能论时，在潜意识概念的基础上提出了人格说。他认为，人格是由本我（id）、自我（ego）和超我三部分构成的。本我是最原始的、无意识的结构部分，由本能和欲望组成，“力比多”在人格结构中与本我联为一体。这些欲望强烈地冲动着，它们的活动遵循“快乐原则”，急于得到满足，但它们只能通过自我找到实现的途径。 自我是人格的意识部分，它遵循“现实原则”，依现实可以允许的尺度而控制和压抑本我的冲动，是我们经历到的真实存在。它整合了本我和超我之间冲突要求的一部分，可以伴随着道德知识的获得而发展，并在个体的成长过程中显现自己。 超我是人格的又一组成部分，它综合了良心和自我理想，融社会与个体于一体，它的活动遵循“道德原则”。弗洛伊德在《自我和本我》一书中提到，超我有两个起源，一是个体的生物本性，俄狄浦斯情结；另一个则是个体的历史本性，是文化的产物。正是在“超我”的概念中，弗洛伊德理论的社会性才得以充分显露；超我是