第五章 伏羲故里成纪在西方还是在东方.docxVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT 11 伏羲故里成纪在西方还是在东方? _________《伏羲出生成纪考》续 作者 李沣 《帝五世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”《水经注》云：“故渎东迳成纪县故城东，帝太皋庖牺所生之处也，汉以属天水郡。”天水地区还有多处伏羲庙。《遁甲开山图》曰：“仇夷山四面绝立，太皓之治，伏羲生处。”仇夷或谓即仇池，地在甘肃成县西。罗泌《路史》说：“地与彭池成纪皆西土。” 据此，古今不少学者认为天水成纪乃伏羲出生地。前国家主席江泽民为天水题“伏羲故里”后，伏羲出生甘肃天水似乎已成定论，因此甘肃省政府把在天水公祭中华人文始祖伏羲，做为一项全国性的文化盛典。但甘肃天水成纪县真是人文始祖伏羲的出生地吗？检索历史文献，确实古代就有经史学家对此问题犹豫不决，例如郦氏的《水经注》，在“瓠子河注”中又云：“瓠河又右迳雷泽北，其泽薮在大城阳县故城西北一十余里，昔华胥履大迹处也。”是说伏羲母华胥氏在城阳县故城北的雷泽（今山东荷泽东北60里）履大人迹，然后生伏羲。在这里，郦氏又说伏羲出生地是山东的雷泽、城（成）阳。如此，伏羲出生地自古就有东西两说。所以学者刘夫德说：“是伏羲一族在此（甘肃天水）发展，然后东徙陈鲁，还是伏羲被窜于此地后才产生出成纪的传说，这是个值得研究的问题。”①我在《伏羲出生成纪考》一文中，已对伏羲出生东西说，作了较为详尽的考证和说明（请参看附录《伏羲出生成纪考》）本文就此问题再作如下补充说明： 三皇五帝历史久远，由于三皇五帝时代还没有系统的文字，他们的事迹只存在于口耳相传的神话传说中，如伏羲的名子就有伏羲、伏牺、庖牺等等，出生地也有东、西、南各说。尽管众多的传说里只有一个为真，但这些众多传说也不是空穴来风，必有其产生的历史背景和必然性，这些传说与伏羲氏族的发展历史有着某种内在的联系，反映了某种真实的历史的变迁。我们的任务就是要揭示这些历史的联系和变迁。这个问题可以从多个方面去研究， 一、方言比较 前些日子我住院时，遇到了在北京打工的天水礼县的夫妻二人，为了求证天水与东夷的历史联系，我提出了十个字，问天水人如何读？其结果非常奇妙，相隔数千里的天水读音与我家乡寿光的读音完全一致，比如： （1）和、河、合、盒 ，礼县和寿光都读“活（huo ）音； （2）哥、歌、胳、搁，礼县和寿光都读“锅（quo）音； （3）脚、角，礼县和寿光都读“决（jue ）音； （4）墨、麦，礼县和寿光都读“妹（mèi ）音； （5）泽、宅、窄、摘，礼县和寿光都 读“这一”合音(zhei)； （6）刻、客、克，礼县和寿光都读“客一”合音(keyi)； （7）人、认、任、仁，礼县和寿光都读（勒恩 ）合音(lei)； （8）德、得，礼县和寿光都读“得一”合音(dei）； （9）册、策、测、厕，礼县和寿光都读“吃一”合音（chi）； （10）科、课，棵、可、咳，礼县和寿光都读“阔”（kuo）音。 天水与寿光，相隔数千里，中间有河北、山西、陕北，而河北、山西、陕北都有独特的方言系统。天水与寿光的方言一致，表明古代两者之间有某种历史的联系，应该说渭水流域的先人和东夷人共祖。我在《以音求史——-读韦应物的诗有感》一文中已谈及此事，请参见《老李李沣的博客》。 二、史料和史家的共识 东西方都有伏羲太皞的历史遗迹和传说故事，但太皞族氏的历史原点也即太皞族氏的始祖地到底是在东方还是西方？文献和近现代史学们的主流观点认为是在东方，认为伏羲（太皞）为东夷氏族，是东方之人。 （一）、史料 《易》曰：“帝出于《震》”，而《震》位于东方，其帝太皞。 《孔子家语?五帝德》康子曰：“太皞氏，其始之木何如？”孔子曰：“五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉。” 《淮南子?天文训》曰：“东方，木也；其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。” 《洪范?五行传》曰“东方之极，自碣石东至日出，搏木之野，帝太皞，神句芒司之。” 《说卦传》曰：“帝出乎《震》”，《震》为雷，故其地为雷泽。雷泽在东方，在今山东荷泽地区。 （二）、史家 傅斯年先生曰：“太皞族姓之国部之分配，西至陈，东括鲁，北临济水，大致当今河南东隅，山东西南部之平原，兼包蒙峄山境，空桑在其中，雷泽在其域，。古代共认太皞为东方之部族，乃分配于淮、济间之族姓。”② 《左传?僖二十年》：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皋与有济之祀。”太皞后裔任、宿、须句、颛臾，都是东夷古国，所以蒙文通先生曰：“太皋之胤，胥国于济、兖之间，知风姓诚东方之民族也。”③ 徐旭生先生在《我国古代部族三集团考》一文中说：“据我们现在的意见，太皞氏族在东方，属于东夷集团。……这一集团较早的氏族，我们所知道的有大皞（或作太昊）、有少皞（或作少昊）、有蚩尤”④ 范文