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注重道德传承 加强道德实践;;;;;;;;;;;;;;;;德的生活。社会是人类生活的前提。而在人与人交流互动之中，便会产生利害冲突、分歧矛盾，便出现了是非评价的问题，出现了协调人与人、 人与物关系的要求，以避免和缓和在各种社会关系中的冲突与斗争，从而保证劳动实践有序展开，社会健康稳定的发展。一个人，无所谓道德。 可以试想，如果一个人可以孤零零地独自在世界上生存，或者生活在地球上的人都彼此隔绝，自身从来不与他人发生关系，从来与其他人没有利 益上的瓜葛，那么人就不必思考行为是否适当的问题，也就没有道德产生的客观环境。所以，社会是人类生活的前提，也是道德生活的前提。只 有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。; (2)主观条件：人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件 社会关系的形成是催生道德产生的客观条件，可以说是道德产生的必要性，而 人的意识的发展为道德的产生提供了可能性，是道德产生的主观条件。 我们知道，动物只能依靠自身的器官消极的适应环境维持生存，它们遵循着本能去生活，因此动物之间不可能形成社会关系，也就无道德可言。 而，人能够意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，便产 生了调节这些矛盾的自觉要求和意识。;逐渐形成简单的规范和准则，要求成员共同遵守，经世代相传，成为其神圣不可侵犯的道德传统和风俗习 惯，道德逐渐就从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。如果说人类的思维还达不到这一点话，协调利益关系就不会成为一 种内在的需要，也就不会产生道德。比如，人类思维如果始终处于婴儿状态，不能把自己在这个世界上正确定位，人的的思想和观念中就不会产 生要调节自己与他人之间的利益矛盾的迫切需要，也不可能去协调自己与他人的关系。;（3）道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践——劳动 主客观条件同时存在于生产实践，即劳动中。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德产生的第一个前提。人的实践活动之所以与动物的活动 有本质的区别，在于人的实践活动并非出自本能，而是一种有意识、有目的的改造自然、改造社会以满足自身需要的实践活动。 在最初的人类社会中，由于环境的恶劣和个体能力的限制，决定了他们不得不结成群体，与大自然抗争。群体的劳动生活必然彼此交往，结成一 定的社会关系。;;;;二、道德的涵义与本质 1、道德的词源 在西方，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯，后指国家的道德风俗与个人的道德品质。 引申义：特点、内在 本质、规律、性格、品质。;在中国，人们对道德思考，可以上溯到三千多年前的殷商时期。最初，“道”与“德”是分开的两个概念。“道”的最初涵义是道路，以后从道 路这一基本涵义延伸，道理，事物发展的规律，“道”的涵义便引申为原则、规范甚至法律的意思。商朝甲骨文中已有了“德”字。东汉的刘熙 的解释是：“德者，得也，得事宜也。”意思是说按照“道”处理好人与人、人与物的各种关系，既帮助了他人也使自己修养境界提高。道是外 在规范，德是依照道而作有所收获，是内在的规范