《正義論》第二章16-19節.pptxVIP

西方哲學人文經典選讀課程網頁：.tw/~tsemeiwu;(一)選擇相關社會立場： 把兩個正義原則應用在社會基本結構時，要考量某些代表人的立場，以及社會體系如何看待他們。 遵循的概念：兩個正義原則試圖減輕自然的偶然因素和社會機運之任意性。 作為公平的正義從平等公民身份的立場以及所得和財富的各種階層，來評價社會制度。;(二)平等公民的立場： 假定每個人主要佔據兩種相關立場： 1.平等公民的立場：由平等自由原則和機會公平平等原則要求的各種權利和自由所定義。[由此評價社會基本結構] 2.在所得和財富分配中的位置所定義的立場。 例子：自由貿易是否可欲？ 根據「共同利益原則」，制度的評估是按照它們如何有效平等確保每個人促進其目標所必要的條件，或促進有利於每個人的共享目的。;(三)所得和財富水準的層級：依此指定社會和經濟不平等方面的代表人。 如何定義最不利群體：以下二者的任何一種 1.選擇一特定社會立場（例如無技能的勞工），把所有跟這個群體有相同或更少所得與財富的人定義為最不利者。 2.根據相對所得和財富來定義。例如，所有達不到中等所得和財富的一半的人。 [挑戰]：人有極不同的需要，單以所得和財富做衡量標準達不到真正的機會平等。;相關的社會立場指出了一種一般觀點，兩個正義原則根據這種觀點應用在基本結構。 透過這種起點的選擇，貫徹了減輕自然偶發因素和社會環境影響的概念。除非能因而提高他人的福祉，否則沒有人能從這些偶然因素獲利。 ;(一)差異原則考慮到補償原則(the principle of redress)： 補償原則：對不應得的不平等（例如出生和自然才能）應給予補償。 例子：對智力較低者投入更多教育資源。 差異原則不是補償原則，前者不要求剷平所有障礙。 差異原則可達成補償原則的某些目的，使制度的整體體系不再強調社會效率和專家治國的價值。;差異原則實際上代表著這樣的協議，即把自然才能的分配視為一種公共財(common asset)並且分享這個分配的利益，無論最後的分配會是怎樣。那些天生獲得有利條件的人，不管他們是誰，他們只能在改善那些不利者處境的條件下，從他們的幸運中獲利。 （TJ, 101） [挑戰]：如果一個人的天賦不是他應得的，為什麼就應該是公共財？這樣他不就成為滿足社會利益的工具（效益主義面臨的問題）？;自然的分配無所謂正義或不正義；人一出生就進入社會某個特殊地位也不是不正義的。這些只是自然的事實。正義或不正義的是各種制度處理這些事實的方式。 （TJ, 102） 不正義的社會就是將自然和社會的偶然因素納入基本結構。例如貴族制和種姓制度的社會。 兩個正義原則是對待命運偶然因素的公平方式，表達出平等主義的正義觀。;(二)差異原則表達出互惠的觀念(conception of reciprocity)： 最不利者可接受處境較佳者的狀況：因為如果不讓他們有較好地位，最不利者的狀況會更糟。 處境較佳者願意接受差異原則的理由：體認到 (1)每個人的福祉都依賴社會合作體系，否則就不能過滿意的生活。 (2)只有當社會合作條件是合理的，才可期待每個人都心甘情願地進行合作。而差異原則是一個公平的基礎。;應得(desert)的概念： 這可能是我們深思熟慮判斷中的一個固定觀點，即沒有人應得他在天賦分配中的位置，正如同沒有人應得他在社會中的最初地位一樣。主張一個人應得卓越的性格，以使他能夠努力培養自己的能力，這樣的主張同樣是有問題的。這是因為，他的性格在很大程度上依賴著富裕的家庭和社會環境，而這些條件是他沒有權利要求的。應得的概念似乎不適用於這些情況。 （TJ, 104） 例子：富二代“應得”企業總裁的地位和利益嗎？;(三)差異原則提供了對博愛原則(the principle of fraternity)的解釋： 差異原則要求，除非擁有較大利益有助於處境較差者的利益，否則自己就不想獲得較大利益，這是博愛精神的具體呈現。 兩個正義原則對應之重要價值： 1.自由：相應於第一原則。 2.平等：相應於第一原則以及第二原則中的機會的公平平等原則。 3.博愛：相應於第二原則中的差異原則。;兩個正義原則的民主詮釋不會導致菁英統治的社會(meritocratic society)。 若考慮到「自尊」這個基本價值物，則會同意應為最不利者尋求對自身價值的自信感。這會限制等級制的種種形式，和正義所允許的不平等程度。 例子：教育資源要怎麼分配？;(TJ, 109);(一)原初立場中各種原則得到認可的順序： 1.適用於社會基本結構的原則 2.適用於個人的原則 3.有關國際法的原則 4.當各原則衝突時的優先性規則 1先於2