第二节_第三节_道德的历史类型.ppt

四、“妒”　　指妻子好 忌妒 。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想 夫妻关系 的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫 纳妾 的忌嫉有害于家族的延续。 五、“有 恶疾 ”　　指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢zi盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。 六、“口多言”　　指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统 中国家庭 中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。　 七、“窃盗” 即偷东西。理由是“ 反义 ”，即不合乎应守的规矩。 封建社会道德和奴隶社会道德的联系 封建社会道德和奴隶社会道德联系较密切。它主要有以下几个特点： ①以维护或反对宗法等级制的尊卑贵贱秩序为基本内容。地主阶级道德把等级“身份”作为评价善恶、荣辱的标准，以“尊尊”、“亲亲”或“忠孝”、“信义”作为根本的道德原则和规范，并按宗法等级划分不同层次的道德要求。与此相反，农民阶级道德则要求贫富均匀、贵贱同等，并依此形成了有别于地主阶级道德的行为准则。 封建社会道德和奴隶社会道德的联系 ②占统治地位的地主阶级道德进一步规范化、体系化和神秘化。封建统治者借助于国家政权或宗教组织，不仅对各种道德要求作出正式表达，形成封建“人伦”关系的规范和理论体系，而且往往假以“神意”或“天命”，将这些规范强加于人。 ③道德调节功能进一步强化。封建统治者一方面使道德和政治、法律、宗教紧密结合，另一方面又通过道德教育和道德修养，加强道德对人们的精神控制。 封建社会代替奴隶社会具有明显的历史进步性，主要表现在哪些方面？ 1、农民有了一定的人身自由，比较自主地进行劳动。 2、农民有自己的劳动工具，部分农民甚至还有少量的土地。 3、农民的劳动成果，除大部分作为地租缴纳给地主外，还能留下一部分归自己支配。 奴隶社会与封建社会的比较 奴隶社会 封建社会 产品的分配 奴隶无分配权，仅得到最低限度的生活资料 ，对生产无积极性 能留下少部分产品归自己 比较关心生产，注意改进工具，生产积极性大为提高 土地及工具的占有上 奴隶主完全占有生产资料与奴隶，奴隶往往以破坏工具、 虐待牲畜等方式进行反抗 农民有少量土地、有自己的工具， 能自主地进行劳动 地位 奴隶毫无人身自由 有一定的人身自由 结论 封建社会的建立，是社会历史发展的一大进步。 但它仍是一种剥削制度 封建社会道德的进步性和消极性 相对于奴隶社会道德，封建社会道德的进步倾向主要表现为： 地主阶级道德处于更自觉的状态，反映了劳动者获得的一定的人身自由； 农民阶级道德包含了勤劳、节俭等新品德因素，具有一定的反抗剥削、压迫和等级特权的进步作用。 封建社会道德的消极方面主要表现为：地主阶级道德更具有伪善和欺骗性，成为奴役人民的精神枷锁； 农民阶级道德也反映了小生产者的狭隘、自私等落后的一面。 封建社会道德的两面性 （1）相对于奴隶阶级而言，人类道德关系和人类对各种道德关系的把握得到进一步丰富和发展，人身独立和自由得到了一定的承认和肯定，农民阶级对自己的历史主动性和创造性有了初步的觉悟。 （2）以维护严格的宗法等级制为目的的封建地主阶级的道德，严重束缚了人们的自我意识和个性发展，阻碍了社会生产力以及整个社会的发展。 为了维护封建剥削制度，地主阶级不仅依靠暴力进行统治，还在思想上控制劳动人民，具体表现在： （1）封建迷信。 （2）封建道德。 （3）宣扬“君权神授”。 （4）扶植教会势力。 封建社会后期，封建制生产关系阻碍了生产力的发展，表现在： （1）农民生活极端贫困，无法提高购买力。 （2）农民被束缚在地主上。 （3）商品经济的发展，猛烈冲击着摇摇欲坠的封建殿堂。 汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍[音he]埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。 安徽歙县牌坊群she 七座牌坊从前和后看,都以“忠、孝、节、义”为顺序。 中国资本主义萌芽 资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资产阶级道德的核心 自由、平等、博爱是资产阶级的主要道德规范 拜金主义、金钱万能 评价： 资产阶级道德作为资本主义经济关系的产物，在历史上起过积极作用；随着资产阶级的腐朽和没落，资产阶级的道德原则和规范逐渐丧失了它的历史进步性。 个人主义和利己主义是资产阶级道德的核心 垄断 资本 家控 制下 的美 国参 议院 自由、平