童心如何与伟人相遇.docVIP

童心如何与伟人相遇 湖南省长沙市芙蓉区火星学校 辛晓明 邮编：410001 联系 邮箱：xx 在人教版小学语文课本里，有关领袖毛泽东的文本多次出现，尤其第九册中，编者专门安排一个单元。伟人文本，既是学习语文的文字凭借，又是促进学生心灵成长的重要文化载体。但是，此类文本毕竟远离学生的生活实际，在平时的学习中与之接触较少；领袖毛泽东生活的时代与现在也有很大差距，当时一心为国、一心为民的一些做法学生不一定能理解。因此，稚嫩天真的童心如何与伟人的精神世界相容相通，在具体的语文教学中该如何把握与引领呢？下面，我以第九册的“走近毛泽东”单元为例谈一谈。 一、用语文的方式感知伟人形象 无论是哪一类文本的学习，首先姓“语”，学习言语都是核心与根本。把握编者意图，吃透文本特点，方能不失语文本色。细读单元导读，不难发现编者意图：学习这组课文，要体会作者的思想感情，领悟描写人物的一些基本方法；让我们随着课文的学习，走近毛泽东，去感受他伟人的风采和凡人的情怀。因此，走近伟人，感受风采与情怀，凭借的是“揣摩描写人物的细节”这个言语学习过程。 《七律· 长征开国大典 二、用体验的方式共振伟人情怀 伟人情怀产生于沧桑、深邃、远志等一系列远远超越孩童经验的人生阅历中，童心如何读懂？只有真切走进，真实贴近，设身处地，移情共鸣，在体验中把文本的解读过程变成一种生命历程，一种相关历史语境下精神的深切理解与认同的过程，这样，童心与伟人才能减少隔膜，在共振中获得净化与提升。 那么，如何体验呢？首先，在走进教材文本之前不妨通过主题综合实践活动，让学生自主了解伟人。其主题与形式可以丰富多彩，如“名人眼中的毛泽东”“ 欣赏伟人影片”“吟诵伟人诗词”等等。?通过这一系列的活动，让学生与伟人的距离逐步拉近，在探索查寻中初步领略伟人的风采。其次，在课堂学习中，要特别注重对相关描写人物的语句进行体验，体验形式可以多种多样。如教学《青山处处埋忠骨》，对“主席仰起头望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。”这样的细节，不妨让学生结合史料与已有的家庭亲情经验，采用移情推想法：此时，作为父亲的主席在想什么，在眷念什么？当然，由于年龄和经历的限制，学生对主席此时的情感体验不可能那么深刻，教学时不必做过高要求。 再如，文末的“……就让我见见遗体吧！”“……就尊重朝鲜人民的意愿吧。”等细节则可以采用个性化诵读法。一句话，让学生进入文本情境，以一个活在文本中的“经历者”的角色去亲历伟人的言行，在实践体验中共振情怀。除了基于言语的学习而强化体验外，还可以根据文本内容，适当发挥视频等媒体的辅助作用。如《开国大典》中主席宣布中华人民共和国成立的那一刻和检阅部队的情景；《青山处处埋忠骨》中主席听到噩耗时的那神态和动作的展现等，都是点燃体验的好机会。我以为，语文教学要防止“图解文字”，以直观视觉替代基于文字的想象，但是，必要的补充或强化体验的图像当用则用。比如，学生品读了主席听到噩耗的痛苦言行后，可能由于缺乏生活经历还是感受淡淡，此刻适时观看影视《毛岸英》的相关片段，体验演员对此番情感的演绎，何尝不是一种体验的弥补一种引领与震撼？这无论对言语本身的学习与感悟还是对伟人精神的体会都是有益的。 三、从“当下我”出发建构伟大心灵 用建构主义的观点来说，每个学生都是用已有的知识经验来建构新的认知体系的。从童心走到伟大的心灵，只能从孩子的“当下我”出发，从当下已有的生命感受、真实的心声与想法出发，才可能到达伟大，建构伟大。 比如《毛主席在花山》记叙了毛泽东1948年春夏之交住在花山村时的几件事：让警卫员把到别处碾米的群众请回来；派警卫员给碾米群众送去茶水；毛泽东来到碾米群众中交谈并帮群众推碾子。教学时，有学生就问我：“老师，这故事真的假的，不是作秀吧？”初听，说实话我有点来气：你这孩子怎么能这样思考问题呢？但静心思忖后，我们发现这种疑问发于孩子当下的真实思维状态：在一个为了加强说服力就经常杜撰故事拿大人物举例说事的时代里，孩子已经学会了对故事本身进行元思考；在一个经常出现面子工程创造“伪崇高”的现实中，孩子已经有了批判的视角，尤其城市里高年级的孩子，不再是听老师传道的信徒。尽管孩子怀疑的对象有误，但他们质疑的学习品质非常可贵，值得呵护，甚至是需要努力激活与唤醒的。在语文学习的世界里，学生需要学习作者刻画人物的手法，也有权利询问事例的真实性，毕竟，这种伟人文本本身就需要有纪实属性。否则，伪故事是传递不出真崇高的。顺着学生的“当下我”出发，我们可以想象，学生经历的“有疑——解疑——无疑”的过程，必将是一个自主走进伟大心灵的全新的探险过程，是一个由心灵防御走往朝向神圣的过程，自然也是建构伟大心灵的过程。 每个孩子的心灵都是独特的，教学